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2002年05月08日16:15 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為207352人。

民族概況

仫佬族是我國人口較少的一個(gè)山地民族。他們自稱“伶”、“謹(jǐn)”。壯族稱之為“布謹(jǐn)”，漢族稱之為“姆佬”。建國后統(tǒng)稱仫佬族。絕大多數(shù)居住在廣西羅城仫佬族自治縣。其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、環(huán)江、河池等縣境內(nèi)，與壯、漢、瑤、苗、侗、毛南、水等族雜居。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，仫佬族人口數(shù)為207352。仫佬族使用的仫佬語與毛難語、侗語、水語相近。大多數(shù)人兼通漢語，部分人還會說壯語。通用漢字。

仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來的，晉人常璩《華陽公志。南中志》中，即有關(guān)于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動(dòng)的記載。唐宋以后，《嶺外代答》、《溪蠻叢笑》等史籍中出現(xiàn)了“僚”、“伶”人們共同體的記述?！短旌涌h志》、《大清一統(tǒng)志》說：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可見仫佬與僚、伶有密切的淵源關(guān)系。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，仫佬族是從僚、伶中分化出來形成的單一民族，其時(shí)間大約在宋代。

據(jù)歷史記載，宋太祖開寶五年(972)，以桂州琳洞地置羅城縣，先隸融州，后屬慶遠(yuǎn)府。就目前掌握的材料所知，仫佬族至晚在元代或明初已居住在羅城一帶地區(qū)。明朝繼承宋、元制度·在羅城、天河、宜山等仫佬族聚居區(qū)設(shè)立流官，社會基層設(shè)立里甲。同時(shí)在縣官之下，增設(shè)土巡檢司、鎮(zhèn)和寨堡等機(jī)構(gòu)，利用當(dāng)?shù)仡^人任職，把流官與土官統(tǒng)治結(jié)合起來。人民須向朝廷交納夏秋兩稅。清代將仫佬族地區(qū)縣以下劃分為“里”，在“里”下設(shè)“冬”。每“冬”約十余戶，有“冬頭”，由大家推選，負(fù)責(zé)籌糧收款?！岸痹瓰槔U納糧款而劃分的社會基層單位，由于仫佬族大部同姓聚族而居，因此“冬” 以下又分“房”，實(shí)際上又成了封建宗法制度下的姓、房組織。1912年后，設(shè)立團(tuán)總、保董、甲長等，利用原來的“冬頭”為保、甲長，統(tǒng)治仫佬族人民。1933年以后，隨著國民黨勢力的深入，建立了區(qū)、鄉(xiāng)、村的保甲制度，鄉(xiāng)長兼任民團(tuán)隊(duì)長及小學(xué)校長，實(shí)行所謂“三位一體”、“五戶連?！钡姆磩?dòng)統(tǒng)治。仫佬族中一些“鄉(xiāng)老”、“族長”也往往上通官府，下攬族權(quán)，左右與土匪勾結(jié)，強(qiáng)迫群眾遵守“鄉(xiāng)約”、“族規(guī)”，竭力維護(hù)封建宗法制度。仫佬族人民和其他兄弟民族一起，曾多次掀起反封建統(tǒng)治的斗爭。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，一批先進(jìn)的仫佬族青年參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的柳北抗日挺進(jìn)隊(duì)和柳北人民解放總隊(duì)。羅城縣的解放就得到了仫佬族人民的有力配合。

社會經(jīng)濟(jì)

仫佬族至漢朝開始以族為姓。仫佬族之有姓有名，是漢族文化影響的結(jié)果。近代仫佬族中有羅、銀、吳、謝、潘、梁、周、韋、張、黃、呂、包、覃、盧等姓，其中以羅、銀、吳、謝為大姓、人口最多。仫佬族多是同姓聚族而居，自成村落。有的族內(nèi)設(shè)有族長，通過推舉產(chǎn)生，有的沒有。但都有“冬”的組織，設(shè)“冬頭”，冬下設(shè)“房”，這是血緣聚居的遺跡。

仫佬族居住的地區(qū)青山環(huán)繞，溪水長流。江河兩岸，山間壩子為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境。仫佬族以種植水稻著稱，早在宋代，龍江沿岸人民(包括仫佬族)即已“種稻似湖湘”。此外，仫佬族還種植玉米、紅薯、芋頭、谷子、小麥、蕎麥、高梁等，經(jīng)濟(jì)作物有棉花、花生、黃豆、芋麻、芝麻、油菜等。早在明代，仫佬族已使用鐵制農(nóng)具和畜力耕種。生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具與附近的漢壯民族大體相當(dāng)。仫佬族地區(qū)的手工業(yè)也很早就有了發(fā)展?！墩f蠻》、《大清一統(tǒng)志》都有關(guān)于仫佬族“善制刀，，的記載。仫佬族打制鐵器工具和燒制缸瓦及陶器手工業(yè)，已有幾百年的歷史。在明代就有了本民族的鐵匠。仫佬族制造的沙罐在附近一帶很有名。

由于仫佬族地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的煤、硫磺資源，素稱“煤鄉(xiāng)”，因此，仫佬族人民采礦形成了傳統(tǒng)。明清時(shí)代的文獻(xiàn)記載，有仫佬族人民采煤為生，掘地為爐、燒制沙罐。民國時(shí)期，仫佬族地區(qū)的煤礦開采量擴(kuò)大，礦廠雇用了大批仫佬族人民(礦31)。使仫佬族成為生產(chǎn)工人占人口比重較大的少數(shù)民族。仫佬族地區(qū)如今擁有煤礦、水泥、化肥、農(nóng)藥、農(nóng)機(jī)修造、建筑材料、木材加工、食品加工等許多企業(yè)。交通運(yùn)輸十分方便。人民生活水平發(fā)生了根本變化。

文化藝術(shù)

仫佬族人民善唱山歌，這是他們歷來用以歌唱生產(chǎn)、生活與感情，傳授科學(xué)文化知識的藝術(shù)形式。歌的種類有：“隨口答”，是即興而作的短歌，多是男女青年談情說愛時(shí)隨問隨答的對歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少數(shù)為六字頭七字尾，押腳韻；“古條歌”，即為敘事式歌謠。有歌舞，其內(nèi)容為民間流行的歷史故事、神話傳說等，以15-- 30首為一條組成的長歌，叫“古條”，是民間歌手世代相傳下來的；“口風(fēng)”，是一種諷刺性歌謠，亦稱口角歌，內(nèi)容不拘，隨編隨唱，有“正口風(fēng)”和“爛口風(fēng)”之分。前者較文明，后者較粗俗，都富有機(jī)智、幽默、詼諧。

仫佬族現(xiàn)代詩人包玉堂，繼承了仫佬族民歌的傳統(tǒng)，又吸收了漢族詩人寫詩的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作了許多富有詩情畫意的敘事長詩，著有《鳳凰山下百花開》、《歌唱我的民族》、《在天河兩岸》、《回音壁》、《清清的泉水》等詩集。

風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日

仫佬族住的多是泥墻瓦頂平房，屋內(nèi)有專燒煤的地爐。以稻米、玉米、薯類為主食，忌食貓、蛇肉。衣服尚青色。至清代，仫佬族婦女仍穿統(tǒng)裙，今已穿大襟衣、長褲，梳辮結(jié)髻，飾以耳環(huán)、手鐲、戒指。男著對襟唐裝。

過去，婚姻多為家長包辦，少數(shù)在“走坡”中戀愛成親的，亦須經(jīng)家長同意。盛行早婚，有婚后女方在一段時(shí)間內(nèi)“不落夫家”的習(xí)俗，生育后始居夫家。與壯族、漢族通婚?；閮x繁雜，耗費(fèi)頗大。也有入贅的。喪葬儀式隆重，墓葬信風(fēng)水龍脈。

仫佬族的節(jié)日活動(dòng)比較多，特殊的節(jié)日有：三月初三婆王節(jié)(又稱小兒節(jié))，其活動(dòng)是以村寨為單位舉行祭祀；四月初八牛節(jié)，其活動(dòng)是讓牛休息，并拜祭牛欄神；五月初五端午節(jié)。除具有與當(dāng)?shù)貪h族、壯族的端午節(jié)相同的內(nèi)容外，各村寨還抬紙船巡田垌驅(qū)蟲，以保豐收；八月十五為后生節(jié)，是各地青年男女開展“走坡”社交活動(dòng)的節(jié)日。還有三年一大慶、一年一小慶的依飯節(jié)，每逢立冬后“吉日”舉行，大慶以村寨(宗教)為單位，備辦豬羊祭宗廟，舉行演戲、舞龍舞獅、唱山歌等活動(dòng)；小慶則一家一戶單獨(dú)活動(dòng)。

宗教信仰

仫佬族沒有統(tǒng)一的宗教，由其先民的自然崇拜，發(fā)展到信仰多神。過去仫佬族地區(qū)佛寺眾多，即信佛教，又信道教。在道教之中又分茅山教和梅山教兩種。仫佬族信仰多神，十分復(fù)雜，有家神和外神兩種，這是仫佬族地區(qū)科學(xué)技術(shù)沒有完全普及的緣故，人們過去對自然界許多現(xiàn)象，對人自身的生老病死現(xiàn)象迷惑不解，于是把美好、善良的愿望寄托于鬼神的意志。如今仫佬族地區(qū)信教的群眾已經(jīng)很少了。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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