- 政策解讀
- 經(jīng)濟(jì)發(fā)展
- 社會(huì)發(fā)展
- 減貧救災(zāi)
- 法治中國(guó)
- 天下人物
- 發(fā)展報(bào)告
- 項(xiàng)目中心
視頻播放位置
下載安裝Flash播放器古代敬稱相公娘子如今多喊老公老婆
關(guān)于七夕是否“中國(guó)情人節(jié)”的爭(zhēng)論，近年來一直沒有停止。一邊是許多專家對(duì)這種“硬給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日套上西方外衣”做法的駁斥，另一邊，商家們卻年復(fù)一年地打出“七夕情人節(jié)”的噱頭。最近，又有了一種新的說法：向牛郎織女學(xué)習(xí)婚姻愛情觀是十分必要的，七夕節(jié)應(yīng)定為“夫妻節(jié)”。這一說法在引發(fā)又一輪七夕討論的同時(shí)，又牽出了另一個(gè)話題：“夫妻”與“情人”何以涇渭分明？夫妻稱謂的流變到底經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？
提議：七夕節(jié)定為“夫妻節(jié)”
有網(wǎng)友認(rèn)為，中國(guó)古代就有的七仙女和董永傳說，比西方情人節(jié)早產(chǎn)生了不知多少個(gè)世紀(jì)。拿西方洋節(jié)來稱呼中國(guó)的七夕，就好比是讓清朝人給明朝人取名字。也有媒體人士在博客中提出，七夕有兩個(gè)有名的別稱——乞巧節(jié)和女兒節(jié)，證明了女孩子向織女學(xué)習(xí)女紅技巧才是這個(gè)節(jié)日最主要的內(nèi)容。鑒于中國(guó)古代社會(huì)歷來沒有“情人節(jié)”的產(chǎn)生土壤，因此將七夕定為夫妻節(jié)倒是非常合適的，牛郎織女就像分居兩地的夫妻，正好成為一年一度的節(jié)日。
專家：“情人”夫妻不可混為一談
這一提議，引發(fā)了網(wǎng)上的又一輪討論。有網(wǎng)民認(rèn)為：“在西方，夫妻、情侶都過情人節(jié)，而且每一對(duì)夫妻，不都得先經(jīng)歷作為情侶、情人的過程么？何必非要?jiǎng)澐纸缦?？”廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席曾應(yīng)楓表示，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，情人與夫妻絕對(duì)涇渭分明。“情人在中國(guó)古代是一個(gè)貶義詞，相當(dāng)于第三者。在封建社會(huì)，如果哪個(gè)女孩子是他人的‘情人’，那是要拉去浸豬籠的?！痹鴳?yīng)楓說。與此同時(shí)，她也不贊成將七夕定為“夫妻節(jié)”的說法。在她看來，七夕節(jié)包含了很多元素，包括天上、人間、愛情、婚姻、離散、團(tuán)聚等，表達(dá)了人們追求美好婚姻愛情的理想，如果生硬地為七夕套上“夫妻節(jié)”的帽子，會(huì)淡化了“乞巧”這一重要內(nèi)涵。“對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，還是不要隨便套上現(xiàn)代人的觀念?！痹鴳?yīng)楓說。
稱謂多變 愛意不變
古代：當(dāng)面稱娘子背后稱“拙荊”
中山大學(xué)中文系教授施其生說，在中國(guó)古代，關(guān)系稱謂均有面稱和背稱之分。所謂面稱，就是當(dāng)面喊的，背稱則是跟他人言及某人時(shí)的稱呼。在中國(guó)古代，男子對(duì)于女性配偶的面稱，最耳熟能詳?shù)哪^于古裝戲里常聽的“娘子”、“夫人”，這也的確是當(dāng)時(shí)比較普遍的稱呼。而女子對(duì)于男性配偶的面稱則有“相公”、“郎君”、“官人”。表面上看，男女雙方還算彼此尊重，可一背過臉去，情況可就大不一樣了。女子對(duì)于男性配偶的背稱還算恭敬，叫“夫君”、“外子”，男子叫女性配偶可就有些不堪入耳了，叫“內(nèi)子”尚算不錯(cuò)了，有的還要加上個(gè)“賤”，喚作“賤內(nèi)”，也有叫“拙荊”的。后者的意思，用現(xiàn)代話翻譯，就是“窮女人”。窮苦人家的女人沒錢買金釵銀釵，隨便插個(gè)樹根就出門了，這個(gè)樹根做的釵，就是“拙荊”。但是千萬別誤會(huì)真的是窮苦女子，“拙荊”、“賤內(nèi)”在古代可是有文化的官家人用的。
上世紀(jì)20年代至新中國(guó)成立前
不同區(qū)域夫妻稱謂有別
至于更多人熟悉的“愛人”這一稱謂，據(jù)考證是五四新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的稱謂詞，最早見于新文學(xué)作品之中。上世紀(jì)20年代初郭沫若寫的詩(shī)劇《湘累》中，就有“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時(shí)候回來喲?！笔┢渖f，魯迅先生也曾在一首打油詩(shī)里面用過“愛人”一詞。但在較早的時(shí)候，“愛人”這一稱謂還沒有廣泛地用于對(duì)妻子或丈夫的稱呼。上世紀(jì)30年代末或40年代初，解放區(qū)的一些受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶的知識(shí)分子開始用“愛人”指稱自己或?qū)Ψ降呐渑?。而在?guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，夫妻之間的稱謂，則多是“先生”、“太太”。
新中國(guó)成立后
“愛人”成最普遍夫妻稱謂
新中國(guó)成立后，提倡男女平等，一些對(duì)婦女有歧視色彩的稱謂如“屋里的”、“做飯的”不再使用；而建國(guó)前在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)使用的“先生”、“太太”也不宜使用。于是“愛人”這一稱謂，遍及全國(guó)。此時(shí)，“愛人”沒有了“情人”的含意，只是“妻子”或“丈夫”的別稱。而且，當(dāng)時(shí)稱呼“愛人”，是比較革命的。當(dāng)然，“愛人”主要也是背稱，夫妻之間，更多會(huì)直呼其名，而不會(huì)當(dāng)著面就“愛人”長(zhǎng)“愛人”短的。
改革開放后
老公老婆行遍天下
至于現(xiàn)今社會(huì)普遍流行的“老公”、“老婆”兩詞，施其生說，“老公”一詞主要源于粵語，而“老婆”一詞，在北方的一些地區(qū)倒也通用。在施其生的記憶中，這一現(xiàn)代通行的叫法，在100多年前其實(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)在一些傳教士的文獻(xiàn)中了?！袄瞎?、“老婆”兩詞在現(xiàn)今的盛行與背稱、面稱界限的逐漸模糊有關(guān)。施其生說，粵語中稱呼爸爸的詞“老竇”原本是背稱，在香港，一些頑皮的小朋友開始當(dāng)著面稱呼“老竇”?！霸谶^去，將背稱當(dāng)成面稱用是很不禮貌的?！笔┢渖f。原本作為背稱的“老公”、“老婆”也成為了面稱，曾因帶階級(jí)色彩而消失的“先生”、“太太”，又重新從港澳地區(qū)回流至內(nèi)地。
伴隨著“老公”、“老婆”的盛行，“愛人”一詞漸漸風(fēng)光不再。在施其生看來，“愛人”一詞并不符合中國(guó)人含蓄的性格特征。除了“老公”、“老婆”之外，人們還會(huì)用一些不顯得太親密肉麻的中性詞指稱配偶，例如“我家男人”、“我家女人”、“孩子他爸”、“孩子他媽”等。旅居加拿大的陳曲告訴記者，如果跟略懂中文的老外介紹配偶，說“這是我愛人”，很容易引發(fā)歧義，老外會(huì)以為它的意思是“情人”。調(diào)侃的也有不少：燒火婆、伙計(jì)、黃臉婆、女當(dāng)家、另一半、領(lǐng)導(dǎo)、我的她、我那位、財(cái)政部長(zhǎng)、主婦，肉麻的有寶貝、心肝、甜甜、蜜蜜。
各地夫妻稱呼你都認(rèn)識(shí)嗎
廣東：丈夫：老公、“衰佬”、“衰公”、“死鬼”等 妻子：老婆、“衰婆”
陜西：丈夫：漢子 妻子：婆姨
四川：丈夫：老公 妻子：婆娘
北方地區(qū)：丈夫：孩兒他爹 妻子：孩兒他娘；合肥阜陽一帶：丈夫：孩他爹 妻子：俺媳婦、俺那口子；湖南、湖北、江西、四川等地：稱妻子為堂客
多地爭(zhēng)搶“牛郎織女故里”
據(jù)新華社電 “牛郎織女”故事流傳了千百年，關(guān)于其起源地之爭(zhēng)在“七夕”到來之際烽煙再起。山西和順、山東沂源、湖北鄖西、江蘇太倉(cāng)等地分別搞起了轟轟烈烈的“牛郎織女文化節(jié)”，并且都聲稱自己是其故鄉(xiāng)，以牛郎織女為題材的特種郵票也在山西和順、江蘇蘇州、山東沂源、湖北鄖西等地同時(shí)“首發(fā)”。
山西、河北、山東、江蘇等11個(gè)省都曾向中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)遞交申請(qǐng)，紛紛表示自己是“牛郎織女”神話傳說的發(fā)祥地?！爸袊?guó)民間文藝家協(xié)會(huì)曾將河北邢臺(tái)和山西和順的兩個(gè)地方分別命名為‘牛郎織女文化之鄉(xiāng)’，并不意味著把‘牛郎織女’神話傳說的起源地給了他們。”民俗學(xué)專家白庚勝說，“我們應(yīng)共同承擔(dān)民族文化責(zé)任，而不是陷入爭(zhēng)奪文化資源的混戰(zhàn)?！?/p>
作者: 劉曉星