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2010年09月14日16:58 | 中國(guó)發(fā)展門(mén)戶(hù)網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào)：T|T

中新社華盛頓9月13日電 (記者 吳慶才)“西藏原來(lái)都是吃糌粑的，后來(lái)也吃大米和青菜了，那么是不是說(shuō)吃糌粑的文化就滅絕了呢？顯然不是的，因?yàn)楝F(xiàn)在糌粑還照樣吃。”正在美國(guó)訪問(wèn)的藏學(xué)家團(tuán)成員、中央黨校教授胡巖在談及達(dá)賴(lài)?yán)锖臀鞣缴鐣?huì)所謂的“藏文化滅絕論”時(shí)如是說(shuō)。

胡巖是從事民族、宗教和西藏問(wèn)題研究的專(zhuān)家，此次隨中國(guó)藏學(xué)家團(tuán)訪問(wèn)紐約、華盛頓、洛杉磯等地，與美國(guó)政要、主流媒體、智庫(kù)、學(xué)者等就西藏問(wèn)題進(jìn)行了面對(duì)面對(duì)的交流。

在13日與中國(guó)媒體駐美記者的見(jiàn)面會(huì)上，胡巖在回答中新社記者問(wèn)及的達(dá)賴(lài)?yán)锖臀鞣缴鐣?huì)的所謂“西藏文化滅絕論”時(shí)表示，“中國(guó)政府沒(méi)有一個(gè)讓中國(guó)某一個(gè)少數(shù)民族文化衰敗下去、甚至所謂‘滅絕文化’的政策，60年的實(shí)踐已充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。”

“我不認(rèn)為藏族文化會(huì)隨著中國(guó)現(xiàn)代化的步伐而滅絕，但肯定會(huì)有發(fā)展和變化，這恐怕也是藏族和其他少數(shù)民族延續(xù)發(fā)展的唯一途徑”。胡巖說(shuō)：“從東方到西方，還沒(méi)有哪個(gè)民族的文化，還保存著中世紀(jì)的樣子。”

他舉例說(shuō)，青藏高原古代人并不喝茶，茶葉到了唐代才傳到藏區(qū)，可見(jiàn)文化千百年來(lái)一直在變化。而且，隨著交往、交流、交融的增進(jìn)，西藏文化也在影響著中國(guó)內(nèi)地文化，比如內(nèi)地有不少藏餐館、也有不少人信奉藏傳佛教。

本次訪美藏學(xué)家團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)社科院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)助理扎洛認(rèn)為，對(duì)藏族文化的傳承和發(fā)展是一種進(jìn)步而不是破壞，比如機(jī)械在西藏的普及就是一種進(jìn)步；又比如隨著西藏人民對(duì)外交往和眼界的擴(kuò)大，他們的審美情趣也在發(fā)生變化，藏族傳統(tǒng)服飾也隨之發(fā)生變化，這樣的變化很難說(shuō)是一種破壞。

旺久多吉是西藏小有名氣的攝影師，此次帶來(lái)了父親上個(gè)世紀(jì)20年代至50年代的舊西藏的攝影作品以及自己拍攝的新西藏的作品。他說(shuō)，兩代人的作品讓人看到了新舊西藏建筑、街道乃至人民精神面貌的鮮明對(duì)比。

從一個(gè)攝影師的角度， 旺久多吉也反對(duì)所謂的“文化滅絕”說(shuō)，他認(rèn)為任何一個(gè)民族文化，都必須遵循優(yōu)勝劣汰的原則，有優(yōu)勢(shì)的文化自然能夠生存下來(lái)，何況中央政府近年來(lái)還采取了一系列措施保護(hù)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

扎洛認(rèn)為，西方社會(huì)對(duì)西藏文化有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為西藏文化完美無(wú)缺，不應(yīng)該動(dòng)它，這種觀點(diǎn)完全不了解西藏；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)有必要，但又不希望文化發(fā)生變化，這種觀點(diǎn)對(duì)西藏文化的繼承和發(fā)展的思路沒(méi)有打通。這兩種觀點(diǎn)的基本淵源就是西方城市文明出了問(wèn)題，他們希望世界的某一個(gè)角落能有一個(gè)天高云淡、人際和諧、注重精神生活的社會(huì)存在，成為他們的精神寄托，但事實(shí)上這樣的社會(huì)很難存在。

“西方人的想法并不是為了藏族人的福祉，而只是為了他們自己心靈的安定，這種想法事實(shí)上也是自私的”。扎洛說(shuō)：“文化的發(fā)展很難強(qiáng)加給藏族人民，它是老百姓的一種自我選擇，尊重老百姓自己的選擇，才是解決這個(gè)問(wèn)題的唯一出路。”完

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