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2011年12月07日17:35 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

吳明新在演述伊瑪堪

赫哲人喜飲酒、食魚

本報(bào)記者 簡(jiǎn) 彪 駐黑龍江記者 張建友

《木竹林莫日根》（節(jié)選、意譯）

阿郎哪格給嘎——

呵妮哪！

我騎著闊力（神鷹），

飛過千層云、萬(wàn)重山；

我騎著胡薩（天鵝），

飛過千條河、萬(wàn)條江；

我要去尋找——

木竹林莫日根的蹤影。

我要把他的故事，

給大家歌唱！

連通中國(guó)南北的同（江）三（亞）公路的北端起點(diǎn)是位于黑龍江省同江市的三江口廣場(chǎng)，一江之隔便是俄羅斯。從這里往南可以直達(dá)海南三亞，再往南就到了印度尼西亞的巴厘島。三江口廣場(chǎng)旁邊有個(gè)赫哲族博物館，可從中了解中國(guó)少數(shù)民族赫哲族的漁獵文化。因?yàn)檫@個(gè)博物館，今年，三江口和巴厘島“連通”了。

11月23日，在巴厘島舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第六屆會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的“赫哲族伊瑪堪說唱”（以下簡(jiǎn)稱“伊瑪堪”）被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，成為繼羌年、木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝、木活字印刷技術(shù)等之后中國(guó)的第7個(gè)入選項(xiàng)目。

赫哲族目前只有4600余人，是我國(guó)人數(shù)較少的民族之一。赫哲族有語(yǔ)言無(wú)文字，用赫哲語(yǔ)說唱的伊瑪堪便成為記錄赫哲族歷史、風(fēng)俗的活化石?！盀跆K里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪。赫哲人撒開千張網(wǎng)，歌兒滿江魚滿倉(cāng)。”歌唱家郭頌演繹的《烏蘇里船歌》，便是采風(fēng)自伊瑪堪。

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和語(yǔ)言環(huán)境的消失，現(xiàn)在會(huì)說赫哲語(yǔ)的只有二十來(lái)人，且大多只能傳唱兩三個(gè)片段的伊瑪堪，傳承已岌岌可危?！叭脒x名錄，一方面說明伊瑪堪的藝術(shù)價(jià)值很高、具有全球性，另一方面讓我們對(duì)完成履約要求戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我們要保護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好這一文化瑰寶，向世界交出優(yōu)秀答卷?！焙邶埥∥幕瘡d廳長(zhǎng)宋宏偉說。

這，已成為黑龍江省非遺界的思考與追求。

赫哲人和伊瑪堪說唱

12月初的同江，下午3點(diǎn)多天就黑了。三杯酒下肚，吳寶臣唱起了傳承自爺爺吳連貴的伊瑪堪。悠揚(yáng)渾厚的聲音響起，席間頓時(shí)寂靜。“赫哲族世居?xùn)|北，大雪封山的時(shí)候，伊瑪堪就是赫哲人最好的娛樂活動(dòng)。”吳寶臣說，“這也是我們赫哲族的歷史。”

赫哲族世居黑龍江、松花江、烏蘇里江流域，現(xiàn)在聚居在黑龍江省佳木斯市郊區(qū)敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)和八岔赫哲族鄉(xiāng)，以及雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)。俄羅斯境內(nèi)有3萬(wàn)余赫哲人，當(dāng)?shù)胤Q為“那乃族”。赫哲人此前以捕魚狩獵為生，現(xiàn)大多從事種植業(yè)、手工業(yè)。赫哲族和滿族共有一個(gè)祖先，后逐漸分化。清朝中期有了“赫哲”的稱謂，1934年出版的《松花江下游的赫哲族》一書則從學(xué)術(shù)上確立了這個(gè)名稱。

“魚皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人?！眳菍毘颊f的這句俗語(yǔ)生動(dòng)地描繪出赫哲族漁獵文化的特點(diǎn)：赫哲人用魚皮來(lái)制作衣服，由此產(chǎn)生了入選首批國(guó)家級(jí)非遺名錄的赫哲族魚皮制作技藝；赫哲人喝酒前習(xí)慣用手指蘸酒后往外彈，意為敬神，且開場(chǎng)需先喝三杯；冬天，赫哲人會(huì)乘坐由狗拉的雪橇出行，由此和“使鹿鄂溫克”并稱“使犬赫哲人”……這一切有關(guān)赫哲人的漁獵生活、風(fēng)俗人情、愛情故事，都被伊瑪堪忠實(shí)而傳神地記錄著。

伊瑪堪以赫哲語(yǔ)敘事，散韻兼行，在一人無(wú)伴奏情況下即興表演，說唱交替進(jìn)行，描述部落戰(zhàn)爭(zhēng)、反擊妖魔的傳說以及風(fēng)土人情，以“莫日根”（英雄）為主題的故事居多。伊瑪堪的演述人被尊稱為“伊瑪卡乞發(fā)”，往往家族內(nèi)世代相傳。伊瑪堪分“大唱”和“小唱”。前者以說為主，側(cè)重表現(xiàn)“莫日根”的長(zhǎng)篇故事；后者以唱為主，側(cè)重表現(xiàn)抒情性的短篇故事?，F(xiàn)已采錄的伊瑪堪有50多部，代表性作品有《滿斗莫日根》、《英土格格奔月》、《亞熱勾》等。

“伊瑪堪古樸平實(shí)，講究合轍押韻，唱腔帶有原始粗獷的山野氣息，并可以隨內(nèi)容變化。以前優(yōu)秀的伊瑪卡乞發(fā)可以連續(xù)說唱半個(gè)月，現(xiàn)在的伊瑪卡乞發(fā)能唱的則往往是片段，數(shù)量還比較少。”黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任景堤介紹。

可以說，伊瑪堪就是赫哲族的英雄史詩(shī)?！耙粋€(gè)擁有英雄史詩(shī)的民族分外令人景仰……藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、赫哲族的《伊瑪堪》。英雄史詩(shī)濃縮著一個(gè)民族的歷史精神與文化精華，是一個(gè)民族有聲有色的靈魂?！敝耖g文藝家馮驥才曾如此贊美。

在將伊瑪堪列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的會(huì)議決議上如此寫道：“伊瑪堪說唱有助于赫哲人的認(rèn)同和凝聚，構(gòu)成其歷史和價(jià)值觀的載體，并為之提供了連續(xù)感，在季節(jié)性勞作和節(jié)慶活動(dòng)中發(fā)揮著集體記憶、教育和娛樂的功能?！?/p>

保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻

伊瑪堪被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，根源還在于“急需保護(hù)”上。

統(tǒng)計(jì)顯示，上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)有20多位杰出的伊瑪卡乞發(fā)；到了20世紀(jì)末，還有吳連貴等5位大師級(jí)人物；現(xiàn)在，能用赫哲語(yǔ)進(jìn)行交流的只有二十來(lái)人。同為“赫哲族伊瑪堪”國(guó)家級(jí)代表性傳承人的吳明新和吳寶臣的區(qū)別很能體現(xiàn)這一藝術(shù)的窘?jīng)r：75歲高齡的吳明新能自如地現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，但52歲的吳寶臣只掌握了8段伊瑪堪。吳明新和吳寶臣是親叔侄，伊瑪堪都傳承自吳明新之父吳連貴。

“現(xiàn)在，伊瑪堪家族傳承的機(jī)制已經(jīng)難以維系，社會(huì)傳承的機(jī)制尚未建立完善?！狈止芊沁z工作的佳木斯市文廣新局紀(jì)委書記胡大偉看著敖其赫哲族村新村說。新村是佳木斯郊區(qū)采用政府補(bǔ)貼形式打造的旅游村，希望通過文化旅游開發(fā)，改善當(dāng)?shù)睾照苋说纳睿顟B(tài)傳承赫哲族的漁獵文化?！拔覀兇宕蟛糠帜贻p人外出打工了，留下的大多是老人、婦女和兒童。現(xiàn)在除了少數(shù)做專業(yè)漁民，大部分人從事種植業(yè)、手工藝業(yè)。”敖其村村委會(huì)主任葛寶華說，“但赫哲人不會(huì)回到過去的漁獵生活的，那只是我們的歷史。傳承，不是重復(fù)?！?/p>

據(jù)葛寶華介紹，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，赫哲族人的生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變。原本夏天打魚、冬天狩獵的環(huán)境已經(jīng)不存在了。特別是整個(gè)民族人數(shù)稀少，已經(jīng)難以培育語(yǔ)言環(huán)境?！安贿^，我現(xiàn)在也能唱上幾段伊瑪堪了?！备饘毴A正在積極學(xué)習(xí)赫哲語(yǔ)，他擔(dān)任了吳明新在敖其村開辦的伊瑪堪傳習(xí)班的班長(zhǎng)，每周六學(xué)習(xí)一次。他12歲的兒子跟著學(xué)，成為班里最小的學(xué)生，而班里年紀(jì)最大的學(xué)員是67歲。

“剛開始沒有人學(xué)赫哲語(yǔ)，因?yàn)榇髮W(xué)不招赫哲語(yǔ)，工作也沒什么用，甚至沒人講。我們挨家挨戶去做工作，讓他們來(lái)學(xué)習(xí)祖先的文化、語(yǔ)言。我們還不得不掏錢給他們買筆買本，讓他們來(lái)上課?！眳敲餍抡f起語(yǔ)言傳習(xí)的艱難，頗是傷感。剛開始時(shí)，他甚至自掏腰包租房子傳習(xí)；后來(lái)，資金緊張的佳木斯市文廣新局把會(huì)議室騰出來(lái)給吳明新傳習(xí)。吳明新在佳木斯市文廣新局和敖其村的兩個(gè)傳習(xí)班，共有50多個(gè)學(xué)生?！艾F(xiàn)在他們大多能說100多句赫哲語(yǔ)，唱兩三段伊瑪堪?！眳敲餍抡f。

居住于佳木斯市區(qū)的吳明新經(jīng)常和其他地區(qū)的赫哲族老人溝通，記錄伊瑪堪，也記錄赫哲語(yǔ)?！八麄兡昙o(jì)也都大了，如果我們這批人走了，那赫哲語(yǔ)也沒人教了?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)者，進(jìn)行簡(jiǎn)單的日常溝通可以，稍微深入一點(diǎn)的交流就不行了?！眳菍毘己苷J(rèn)可叔叔的這些話：“當(dāng)年?duì)敔敚ㄖ竻沁B貴）可以連續(xù)唱幾天幾夜，比如1979年參加完全國(guó)少數(shù)民族歌手大會(huì)回到家里就即興唱伊瑪堪。我們現(xiàn)在都只會(huì)片段，新創(chuàng)的也往往不符合赫哲語(yǔ)倒裝的邏輯特點(diǎn)。”

景堤完整參與了伊瑪堪申報(bào)急需保護(hù)非遺名錄的工作，對(duì)伊瑪堪研究頗深、感情也頗深。她對(duì)伊瑪堪可能出現(xiàn)的改變傳統(tǒng)傾向，憂心忡忡?！罢谂d起的以商業(yè)為目的打造的伊瑪堪說唱，存在不適當(dāng)改變民間傳統(tǒng)的傾向?！?/p>

“由于目前伊瑪堪尚未找到合適的生產(chǎn)性保護(hù)方式，保護(hù)措施只能是記錄式、研究式等，民間保護(hù)熱情不高，政府也會(huì)遭遇缺乏專業(yè)場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)的困難?！彼魏陚ナ莻€(gè)很低調(diào)務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，他更愿意談問題而不是成績(jī)。宋宏偉對(duì)伊瑪堪頗為關(guān)注。當(dāng)副廳長(zhǎng)時(shí)，他分管非遺工作；伊瑪堪申報(bào)名錄時(shí)，他掛帥申報(bào)工作，并親力親為。

保護(hù)傳承艱難

對(duì)伊瑪堪的保護(hù)，從很久以前就開始了。1979年，黑龍江成立了伊瑪堪搶救小組。此后，吳連貴、尤樹林、葛德勝、尤金貴、吳進(jìn)才5位大師聯(lián)合收錄了伊瑪堪完整的說唱藝術(shù)形態(tài)，留下數(shù)百萬(wàn)字關(guān)于赫哲族漁獵文化的文字資料。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著我國(guó)非遺工作的巨大進(jìn)步，對(duì)伊瑪堪的保護(hù)、傳承也進(jìn)入了快車道。2005年，“赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化”被列為全國(guó)25項(xiàng)重點(diǎn)保護(hù)的民族民間文化遺產(chǎn)之一。2006年，“赫哲族伊瑪堪”被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，吳明新、吳寶臣成為國(guó)家級(jí)代表性傳承人。2009年，文化部同意“赫哲族伊瑪堪”申報(bào)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的急需保護(hù)非遺名錄。2010年3月，“赫哲族伊瑪堪說唱”正式申報(bào)列入該名錄。經(jīng)過4輪的修改磋商，今年10月，“赫哲族伊瑪堪說唱”最終推薦草案向全球公示；11月，該項(xiàng)目進(jìn)入急需保護(hù)非遺名錄?！懊Q原來(lái)是赫哲族伊瑪堪，大會(huì)通過時(shí)改成赫哲族伊瑪堪說唱，將藝術(shù)特點(diǎn)很明確地表達(dá)出來(lái)了?！本暗锑嵵氐亟忉?。

在申報(bào)急需保護(hù)非遺名錄的準(zhǔn)備過程中，朝戈金、張慶善、祁慶富等業(yè)界知名專家給予了無(wú)私的幫助，無(wú)參照范本、時(shí)間緊迫等困難被景堤等人一一突破。景堤迄今念念不忘提交文本最后幾天的一個(gè)場(chǎng)景：北京一個(gè)普通賓館不大的房間里，宋宏偉背靠著寫字臺(tái)，黑龍江省文化廳非遺處處長(zhǎng)張國(guó)田趴在床上，腿骨折的景堤把腿搭在床上，其他工作人員散坐在床邊，由宋宏偉口述、張國(guó)田執(zhí)筆、眾人討論，擬定最后文本?！澳苌陥?bào)成功，每個(gè)人都不可或缺?！?/p>

列入名錄后，宋宏偉、景堤都沒有松懈?！?年的履約期需要我們努力的地方很多，我們非遺中心需要做的工作很多。比如省文化廳將我們中心確定為伊瑪堪說唱的保護(hù)單位，下?lián)艿馁Y金就要?？顚Ｓ?，更要用到實(shí)處?！本暗搪犝f佳木斯市郊區(qū)非遺保護(hù)中心主任馬金鳳拉著葛寶華準(zhǔn)備成立伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)以增強(qiáng)敖其村旅游吸引力，正準(zhǔn)備考察后下?lián)芎线m的扶持資金。

“我們有壓力?！彼魏陚ブ毖圆恢M，“但是有文化部和省委、省政府的支持，有方方面面的努力，我們相信可以擔(dān)負(fù)起保護(hù)、傳承伊瑪堪的責(zé)任。我們也希望地方政府能和我們一同承擔(dān)起這一責(zé)任?！彼魏陚ヒ呀?jīng)打好了今后6年里搶救、保護(hù)、傳承伊瑪堪的腹稿。這些措施包括完善保護(hù)規(guī)劃，成立專家委員會(huì)，完善立體式保護(hù)模式，建設(shè)伊瑪堪說唱傳習(xí)所，建立生態(tài)保護(hù)區(qū)等。

地方政府已經(jīng)展開了行動(dòng)。

同江市2001年開始在三江口廣場(chǎng)修建了赫哲族博物館，在同江市街津口赫哲族漁村修建了赫哲族民俗村，并通過在街津口、八岔兩個(gè)民族鄉(xiāng)建立伊瑪堪、魚皮制作技藝、赫哲族婚俗等傳習(xí)所。上海世博會(huì)上，同江市民族歌舞團(tuán)上演了伊瑪堪片段《希爾達(dá)魯莫日根》、赫哲族舞蹈《月亮里的姑娘》，贏得一片贊許。該市的街津口中心校堅(jiān)持多年在假期開辦赫哲族伊瑪堪講唱班、語(yǔ)言版、舞蹈班等，今年暑假更是吸引了78名孩子學(xué)習(xí)?！坝行┘议L(zhǎng)聽著聽著，也進(jìn)了教室。”擔(dān)任暑期班伊瑪堪老師的吳寶臣說。

記者從同江市非遺保護(hù)中心的一份文件上看到，在未來(lái)幾年，同江將通過多種方式保護(hù)傳承赫哲族文化。一是建立完整的伊瑪堪傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)，二是依托即將建設(shè)的赫哲族非遺研究挖掘保護(hù)中心設(shè)立赫哲族非遺資料庫(kù)，三是恢復(fù)赫哲族生產(chǎn)生活環(huán)境，四是選拔科班和民間專業(yè)人士等對(duì)之進(jìn)行研究。“我們局還要組織所有傳承人體檢，已經(jīng)落實(shí)了。因?yàn)楸Ｗo(hù)、傳承非遺，還是要落實(shí)到人上?！蓖形膹V新局局長(zhǎng)王建新介紹。

更多的赫哲人已經(jīng)加入保護(hù)、傳承的行列。吳明新依舊奔波在哈爾濱、佳木斯等地教授赫哲語(yǔ)、伊瑪堪，學(xué)生越來(lái)越多；吳寶臣組織了一個(gè)伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)在街津口赫哲族民俗村外的飯館駐唱，有一定經(jīng)濟(jì)收益；28歲的敖其村民伊春林已經(jīng)會(huì)唱三段伊瑪堪，還準(zhǔn)備繼續(xù)學(xué)習(xí)；25歲的美術(shù)系畢業(yè)生解永亮是赫哲族魚皮畫制作技藝的省級(jí)傳承人，年收入過10萬(wàn)元……此外，黑龍江省非遺保護(hù)中心的6位年輕人，也繼續(xù)為伊瑪堪的搶救、保護(hù)、傳承而努力；佳木斯市郊區(qū)文廣新局局長(zhǎng)紀(jì)萬(wàn)和還是會(huì)經(jīng)常跑到敖其村，督導(dǎo)村民們的學(xué)習(xí)進(jìn)度；胡大偉還在為佳木斯赫哲族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的落實(shí)、完善而奔忙……

“赫哲族文化是中華民族奔涌的歷史文化長(zhǎng)河中一朵美麗的浪花，我們應(yīng)該以這樣的歷史使命感、責(zé)任感去做好這份工作?！彼魏陚フf。

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