哲學：文化的內(nèi)核
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哲學是觀念之學，是觀念形態(tài)的文化。哲學是對世界的總的看法，最終給人們提供根本觀念。唯心主義的“理念”，唯物主義的“物質(zhì)”，馬克思主義的“實踐”，存在主義的“存在”，科學主義的“科學”，人本主義的“人”，等等，哲學圍繞這些最高范疇形成理論化形態(tài)的世界觀、價值觀、方法論，為人們提供世界圖景、思維框架、價值坐標、人生理想。
哲學是文化的內(nèi)核，決定文化氣質(zhì)。
德國詩人諾瓦利斯說，哲學是全部科學之母，哲學活動的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)。從形式上看，哲學是“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維”（馬克思語）;從內(nèi)容看，哲學可以大致分為相互貫通的自然哲學、道德哲學、價值哲學三個單元。自然哲學觀照的是人與自然亦即外在世界的關系，道德哲學關注的是社會關系的倫理問題，價值哲學解決對客觀評價和主觀選擇問題。所以，哲學是文化的萃取結(jié)晶，故而成為文化模式的內(nèi)核，確定不同文化模式的品格和氣質(zhì)。
西方哲學源于古希臘的自然哲學，主題是對自然（包括人本身在內(nèi)）之謎做終極叩問，以自然為關注中心，不斷探究自然的本源、自然知識的確定性、自然語言的準確性，始終保持求真的傳統(tǒng)。從古代、近代走向現(xiàn)代，直至萌生后現(xiàn)代，始終保持旺盛的批判精神和創(chuàng)新精神。中國傳統(tǒng)哲學關注的重點是社會的組織性、穩(wěn)定性，核心就是人的德性或道德。因此，中國文化崇尚過去和承繼，老成而粗樸，“他們完善了倫理學，倫理學是首要的科學。”（伏爾泰：《風俗論》）
哲學樹立社會理想，賦予人生價值。
哲學的一個重要功能是通過對世界的整體把握，理性地構(gòu)建一個未來世界圖景。在中國，古代人的理想是“大同”世界。在西方，社會理想是柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽城”、圣西門的“新和諧公社”。馬克思主義建立新唯物主義哲學，通過社會發(fā)展規(guī)律的推演，科學地確立了人類最終到達共產(chǎn)主義社會的理想。
哲學在理想與現(xiàn)實構(gòu)成坐標中，賦予個人和社會意義。只有獻身于理想的人生才會有意義。通過哲學思考，人生總是定格在最高理念上。柏拉圖的人生是“理念”的意義，笛卡爾的人生是“沉思”的意義，康德人生是“道德”的意義；尼采的人生“意志”的意義；海德格爾的人生是“存在”的意義；維特根斯坦的人生是“語言”的意義。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界?！睘楣伯a(chǎn)主義理想奮斗，是馬克思主義者崇高的人生意義。
馬克思主義哲學的基本范疇是勞動實踐，為勞動人民謀利益是共產(chǎn)黨人的價值觀。因此，毛澤東把“為人民服務”確立為共產(chǎn)黨人的人生價值觀。他指出：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>