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22日中午,從第37屆世界遺產(chǎn)大會上傳來喜訊,云南紅河哈尼梯田成功列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》中的文化遺產(chǎn)目錄。當消息傳至云南紅河,當?shù)卮笈癖娮呱蠌V場載歌載舞慶祝申遺成功。居住在紅河哈尼梯田上的村民張秀敏說,申遺成功后人越來越多,就有商機了嘛!對于未來,她希望開一家小店,迎接來自世界各地的游客;云南紅河州州長楊福生稱,紅河州將有序開發(fā),使紅河哈尼梯田更好地造福社會。正在柬埔寨首都金邊世界遺產(chǎn)大會現(xiàn)場的清華大學國家遺產(chǎn)中心主任呂舟認為,不論是天山還是哈尼梯田,申遺后最重要的考慮的應該是遺產(chǎn)的延續(xù)問題,而不是開發(fā)。(6月23日 新華網(wǎng))
哈尼梯田申遺成功,人們熱烈慶祝,到底是因為感到肩上保護的擔子更重了,更需要加倍努力,還是看到了旅游等新的商機?是看到了保護的前景無限還是看到了未來開發(fā)的“錢景”無限,這需要厘清,更需要有清醒和理性的認識。
不惜人力、物力和財力鼓動申遺,申遺前又是制定保護規(guī)劃和制度,又是下力氣整治和采取得力的保護性措施,但是,一旦申遺成功就萬事大吉,躺在榮譽的功勞簿上開始享受申遺帶來的物質(zhì)利益,名義上的保護被開發(fā)取代,只見開發(fā)少有保護,這樣的例子舉不勝舉,不能不說是申遺的流行性保護后遺癥。
哈尼梯田經(jīng)過長達13年才申遺成功,說明其文化景觀所體現(xiàn)的森林、水系、梯田和村寨“四素同構”的遺產(chǎn)標準不是很圓滿,而是比較脆弱,其精密復雜的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水分配系統(tǒng),以及通過長期以來形成的獨特社會經(jīng)濟宗教體系得以加強的程度,人與環(huán)境互動的模式等等,也差強人意,也就是說是剛剛及格,而不是滿足標準綽綽有余。
隨著社會經(jīng)濟發(fā)展,農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)逐漸退出主要舞臺,農(nóng)產(chǎn)品附加值無法完成現(xiàn)代價值觀中對經(jīng)濟價值的認可。目前,哈尼梯田所在地青壯年大部分以外出打工為主而謀生,已經(jīng)出現(xiàn)了梯田耕作以及村寨居住的“空殼現(xiàn)象”,稻作農(nóng)業(yè)存在的動力缺失,將使得哈尼梯田的文化知識系統(tǒng)老化,失去年輕人的傳承,這是稻作農(nóng)業(yè)動力的缺失。
此外,哈尼梯田運轉(zhuǎn)是非常鄉(xiāng)土的技術,從梯田耕作、房子、人際關系的維系都是如此。但是,面對工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和信息化等現(xiàn)代化的外來技術的沖擊,已經(jīng)發(fā)生對特有特質(zhì)的改變,而且很嚴重,一旦這些特質(zhì)消失,哈尼梯田的不僅沒有了農(nóng)耕意義,而且其附加的梯田文化也會因為“皮之不存毛將焉附”而是失去了發(fā)展意義。這是鄉(xiāng)土特質(zhì)的消失。
即使在哈尼梯田此次申遺成功之前的努力保護中,旅游業(yè)對哈尼梯田的威脅已經(jīng)開始顯現(xiàn),設門收費、觀景臺、大型旅游設施建設的方式,這對古老的梯田系統(tǒng)而言,是個威脅。哈尼梯田已經(jīng)存在了千年的生活形態(tài),與自然融為一體,任何旅游的干擾,都會對這里產(chǎn)生從心理、生活和文化的影響,進而影響到梯田的和諧和健康的運轉(zhuǎn)系統(tǒng)。
哈尼梯田的原住民、梯田、水系就像自然保護區(qū),他們本身就是一種自然循環(huán)體,是活態(tài)的文化景觀遺產(chǎn),因此,不宜在哈尼梯田村民家開展農(nóng)家樂。在哈尼梯田,水是這里的核心和靈魂,形成了自己的循環(huán)系統(tǒng),任何外來的污染,都將對這個系統(tǒng)造成毀滅性的打擊,而游人的蜂擁而至,產(chǎn)生的大量外來垃圾該怎么處理?而過去村民自己的垃圾本身就梯田的有機組部分,過度和深度的旅游,無法讓梯田消化分解游客產(chǎn)生的垃圾。
今天來看哈尼梯田,其對于我們的啟示、借鑒和啟發(fā)依然具有豐富性,其折射了稻谷生產(chǎn)的綠色安全問題;人該怎么樣改造自然和利用自然的問題;循環(huán)農(nóng)業(yè)的節(jié)能型社會發(fā)展問題;對于森林、水系等自然的敬畏和保護問題;原始宗教信仰對于村寨自治的公信力文化問題;村民對于梯田管理自治的公平性問題;農(nóng)業(yè)社會的恬淡生活觀問題等等,無不是有益的社會治理的參考。
中國只有一個哈尼梯田,世界只有一個哈尼梯田,作為政府對于這樣瀕臨滅絕的文化景觀世界遺產(chǎn)應該肩負起積極保護的責任,不僅是制度的保護,更需要資金投入的保護,保護好哈尼梯田,也許比盲目發(fā)展和破壞式發(fā)展經(jīng)濟更有諸多的好處和警示意義,尊重自然,有機循環(huán),沒有污染,有了水、樹和人的有機和諧發(fā)展,良好的生態(tài)就會反哺人類,第一要務是想著該怎么樣切切實實的保護和延續(xù),而不是貿(mào)然的開發(fā)。我們手中的“世界文化遺產(chǎn)”越來越多,究竟該由誰來“養(yǎng)活”?該如何“養(yǎng)活”?這樣的冷思考不僅需要而且迫切。