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學(xué)生的思想現(xiàn)在愈發(fā)獨(dú)立、開放,在學(xué)校以外接觸的內(nèi)容同樣使他們豐滿成長。世界一日千里,我們卻還抱守著“唯分論”不放,自然就忽視了對學(xué)生精神的塑型。因人施教才應(yīng)該是教育的本意。
9月10日教師節(jié),關(guān)于是否該給教師送禮引發(fā)熱議。13日,福建一所初中的英語課堂上,因?yàn)椴幌矚g老師上課方式,學(xué)生要求全班表決“彈劾”老師,老師當(dāng)即離開,校方稱將處分帶頭人。14日,江西高三學(xué)生因手機(jī)被沒收且告知了家長,手持水果刀將班主任刺死。15日,東莞理工學(xué)院城市學(xué)院學(xué)生剛?cè)雽W(xué),被要求與校方簽訂《學(xué)生管理與學(xué)生自律協(xié)議書》。協(xié)議書明確:“學(xué)生本人對自殺、自傷引起的后果承擔(dān)責(zé)任”。(綜合近日媒體報(bào)道)
如果只是單單的一條關(guān)于學(xué)校、教室、學(xué)生和家長的新聞,我們可以把它歸結(jié)為偶然,也許是某個人的思想和行動太過極端、發(fā)生在他身上的事情太過不巧,或者就干脆是他實(shí)打?qū)嵉赜|犯了法律制度。但如果類似的事件頻發(fā),串聯(lián)起這些偶然事件背后的必然因素就有必要思考和分析一下了。
學(xué)生可以埋怨老師不近人情、狼性教育,實(shí)在不滿意了連西方民主制度的“彈劾”都用得上。老師也可以憑著多年的教育經(jīng)驗(yàn)慨嘆,現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越難管了,簡直一撥不如一撥。而家長大多數(shù)是愿意站在自己孩子一邊的,他們當(dāng)然希望自己的孩子受到最好教育的同時,最大程度地減少一些不滿和痛苦。學(xué)校一方則一定要成為老師的“靠山”,管教學(xué)生是老師的天職,該處分的不能手軟、該劃分責(zé)任的絕對要涇渭分明。
看似很合情合理地,我們完成了一次站隊(duì)。把學(xué)生和家長、教師和學(xué)校粗略地劃分成了兩個陣營,互相之間要防著守著,雙方都有點(diǎn)“怕”對方。這已經(jīng)不是尊師重道的敬畏,而是被對方權(quán)力、能力裹挾后的畏縮。
要說我們從前的師道可不是這么殫精竭慮的。韓愈的《師說》中早就說過,“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”看看這三個動詞,“傳”“受”“解”都不是什么侵略性、管制性的詞。老師的功能里,本沒有這么對立的寓意。我們同樣有老話講“一日為師,終身為父”,也就是“師父”一詞的由來。什么樣的父親會提防著自己的兒子,什么樣的兒子又會一直懼怕、忤逆自己的父親呢?想必正常的家庭不會如此,正常的師生關(guān)系也本該溫情,而不是變味至此。
這并不是某個群體的錯,而是因?yàn)闀r代變遷,人們的認(rèn)識觀念已經(jīng)改變到足夠產(chǎn)生巨大摩擦和碰撞的程度了。學(xué)生的思想現(xiàn)在愈發(fā)獨(dú)立、開放,在學(xué)校以外接觸的內(nèi)容同樣使他們豐滿成長。學(xué)生的這種非官方學(xué)習(xí)盡管充滿了風(fēng)險,但我們需要知道這是大勢所趨,無法阻擋也不需要過度干涉。他們現(xiàn)在的世界遠(yuǎn)不是學(xué)校和家兩點(diǎn)一線的維度,這個社會給了他們思想上、甚至是行動上更大的可能性。
既然如此,我們的教育機(jī)構(gòu)就有必要認(rèn)清自己不再是曾經(jīng)的獨(dú)攬樹人大權(quán)了。學(xué)校傳授的知識僅能成為學(xué)生的一部分,同樣重要的是對學(xué)生思維、認(rèn)知的開拓。要想有更好的開拓,首要的就是主動接受學(xué)生的思維現(xiàn)狀,不應(yīng)忽視,更不能一概抹殺。如果我們的教育經(jīng)歷幾代人后,還是沒能從“工業(yè)生產(chǎn)”還原成“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”,若干年后再回來怪罪學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識,只能顯得既無用又無能。所以,與其處分帶頭“鬧事”的學(xué)生,就不如就著英語課講講差點(diǎn)彈劾了美國總統(tǒng)的水門事件;與其硬生生地要求簽訂安全協(xié)議書,就不如人性化地去關(guān)注學(xué)生的心理健康、開展有益身心的學(xué)生活動。我們的方法總能比問題多。
曾經(jīng)處于道德高地的師生關(guān)系,如今變得脆弱不堪。現(xiàn)在那些走樣了的師生關(guān)系,就像兩個不再切合的齒輪,每個齒輪都想盡職盡責(zé)地準(zhǔn)確旋轉(zhuǎn),但彼此雖然想拼命咬合卻頻頻擦出火花。越用蠻力去擠,對雙方造成的傷害就越大。而這些齒輪所拼成的,就是我們當(dāng)下的教育體制。世界一日千里,我們卻還抱守著“唯分論”不放,自然就忽視了對學(xué)生精神的塑型。因時而變,因人施教才應(yīng)該是教育的本意,我們現(xiàn)在偏差的太遠(yuǎn)了。(作者:楊公振)