今天的中華民族并不是一個真正的民族概念，只是一個民族的共同體，泛指中華人民共和國境內(nèi)的56個或者將來通過識別還可能增加的民族。這個民族共同體的主體當然是漢族，這是歷史形成的。漢族及其前身華夏諸族，其形成和擴展完全離不開移民。

首先，華夏——漢族通過不斷遷入其他地區(qū)的辦法一次次從黃河流域遷到南方和各地，使?jié)h人的居住區(qū)、生存空間不斷擴展，資源不斷增加，人口也不斷增加，最后形成一個主體。

這類例子很多，比如秦朝開始南遷，到了東漢末年三國的時候又是一次南遷，公元4世紀初西晉出現(xiàn)“永嘉之亂”，接著是所謂“五胡亂華”，其實是華人自己亂了，于是又出現(xiàn)大規(guī)模南遷。公元8世紀中葉，唐朝安史之亂后的南遷，持續(xù)到五代期間。而北宋末年1127年“靖康之亂”后又大規(guī)模南遷，一直持續(xù)到南宋末和元初。所以現(xiàn)在很多南方人，要追溯自己的家族的來源，幾乎都在北方，就是一次次移民的結果。

在移民過程中，北方或者平原來的漢族不斷把當?shù)孛褡宓娜丝诟淖優(yōu)闈h族。

在北方，少數(shù)民族在不斷內(nèi)遷，如匈奴人、鮮卑人、羯人、氐族人、羌人、突厥人、契丹人、女真人，這些少數(shù)民族主要有兩種身份：一種是軍事上的征服者，包括跟隨他們遷入的人口；還有一種是被征服者，比如戰(zhàn)俘。但不管哪一種人到了中原以后，比較快地被中原的物質(zhì)文化、精神文化所征服，所以我們講軍事上的征服者最后都成為文化上的被征服者。

為什么呢？第一，陷入漢人的汪洋大海，鮮卑人、女真人、蒙古人、滿人盡管當了統(tǒng)治者，但畢竟是少數(shù)。第二，在現(xiàn)代化以前，農(nóng)業(yè)文明整體比牧業(yè)文明先進，這是否定不了的。

不管怎樣，南方漢人遷到少數(shù)民族地方去同化他們，北方漢人在少數(shù)民族遷進后將他們同化掉，這樣漢族才形成中國以至世界上人口最多的民族。如果漢人不遷移，也不允許少數(shù)民族遷移進來，就不會有今天的局面，所以移民對漢族的形成起了決定性的作用。

-有利于少數(shù)民族的發(fā)展

-東鄉(xiāng)族從中亞遷過來，后在甘肅形成

少數(shù)民族也得益于移民。不遷入中國，他們就不是中國人，就不屬于中華民族。如俄羅斯人、塔塔爾人，還有越南的京族人，都是這樣，這是第一類。

第二類少數(shù)民族基本上是在當?shù)匕l(fā)展，沒有遷移，或者說基本的活動范圍沒什么改變，他們與移民也有關。如臺灣高山族，從16世紀開始便多次遭受外國侵略。1563年倭寇侵入臺灣島北部，也就是今天的基隆市一帶，在入侵者的燒殺掠搶之下，當?shù)厝吮黄冗w居山區(qū)，以后又有荷蘭、西班牙殖民者和美日侵略者的入侵。17世紀以后，又隨著大陸漢族移民的遷居和擴展，他們又都逐漸移居到深山。沒有遷走的那部分就與漢人融合了，或者看不出什么差別了。譬如高山族的一支平埔人，歷史上平埔人包括10個族群，長期與漢族雜處、通婚，較早接受漢族文化，至19世紀以后，已經(jīng)基本與漢族融為一體，現(xiàn)在與閩南人、客家人差別很小?；旧显诋?shù)匦纬傻拿褡逡彩艿揭泼裼绊?，但相對較小。

第三種少數(shù)民族是以移民為基礎形成，或者在形成過程中有過重大遷移，或者兼而有之。譬如維吾爾族、裕固族、東鄉(xiāng)族、女真族、蒙古族、滿族、回族，有的民族本身就是移民的產(chǎn)物。

如東鄉(xiāng)族，元朝時候從中亞的撒馬爾罕遷過來，以后在甘肅形成。

女真人建立的金朝滅了北宋，女真人大規(guī)模遷到黃河流域。由于女真人是少數(shù)，金朝統(tǒng)治者有意識地把他們分散到各地。金朝滅亡后，這些女真人大部分留在中原，少部分遷回到東北，遷回到東北的人以后再發(fā)展成為滿族，所以女真是滿族的來源，但是不等于女真人就是滿族。

所以中國的少數(shù)民族與漢族一樣，與移民有密切的關系，相當一部分是移民的產(chǎn)物或者得益于移民。

移民起了什么作用呢？就是形成“你中有我，我中有你”的格局。從宋、元、明、清來看，中央政府對西南少數(shù)民族實行的政策一般都是先建立土司，讓少數(shù)民族維持原來的生活方式，保持當?shù)氐牧晳T，首領仍按原來的辦法產(chǎn)生或者世襲。清朝實行“改土歸流”，就是不再讓當?shù)赝凉?、土司世襲，而是改成流官，由中央政府或者上級政府派遣官員取代他們，就是將這些特殊行政區(qū)正?；?。這個過程怎么能夠做呢？一般都是以移民為先導，如果在這個地方?jīng)]有一定數(shù)量的漢族移民，漢族政府派去的流官怎么進行統(tǒng)治？不可能的。另一個途徑就是移民過程中的通婚，他們的后代很難歸入哪一族，幾代以后界限就消失，最后就是“你中有我，我中有你”，民族融合的完成一定要有這個過程。

多民族共同體真正形成恐怕還需要很長時間，強調(diào)漢族對少數(shù)民族有影響，也要強調(diào)少數(shù)民族對漢族的影響。迄今為止，世界上比較成功的例子，都是逐步淡化本民族意識，再通過共同生活才能達到比較理想的融合。

-有利于移民與地區(qū)的開發(fā)

-沿海沿江的一些城市大都是移民的產(chǎn)物

移民與農(nóng)業(yè)社會的地區(qū)開發(fā)。農(nóng)業(yè)社會主要是靠人力，一個地方不可能自己產(chǎn)生很多人口，要使它出現(xiàn)一個大的變化，就得靠外來的勞動力和人口，所以歷史上每個地方的開發(fā)動力都來自移民。完全靠本地，既缺少勞動力，也缺少先進的生產(chǎn)技術，甚至連好的農(nóng)作物都沒有。移民的過程實際就是開發(fā)的過程，農(nóng)業(yè)的發(fā)展基本跟人口成正比，所以中國古代的地區(qū)開發(fā)就是一個不斷移民的過程，什么地方移民成功，開發(fā)也就成功了。

移民與地區(qū)重新開發(fā)。有些地方已經(jīng)開發(fā)，但是經(jīng)過戰(zhàn)亂又荒蕪了，又倒退了，重新開發(fā)的動力主要靠新移民。明朝初年實施大規(guī)模移民，其中也包括今天北京一帶。當初朱元璋建都南京，因為北京還是元朝的大都。由于大批蒙古人跟著元朝北撤，加上戰(zhàn)亂影響，到朱棣遷都北京時，當?shù)厝丝诓欢?，與首都地位不相適應，所以朱棣實施大規(guī)模移民，主要是從山西遷入，因為山西是高原，比較封閉，在元末明初的戰(zhàn)亂中，受戰(zhàn)亂影響較小。

移民與近代城市的發(fā)展。1840年以后，中國被迫對外開放幾個沿海港口，上海是其中之一。沿海沿江的這些城市幾乎都是移民的產(chǎn)物，其中最典型的是上海。

1843年開埠時，整個上?？h50多萬人口，外國人才二十幾個，但是開埠以后人口飛速增加，到1900年的時候，上海人口已經(jīng)突破100萬。到解放時上海人口500多萬。

城市發(fā)展動力主要不是本地人，都是外來的，而移民的素質(zhì)又起很大作用。上海的外來移民中70%左右都來自浙江北部、江蘇南部，這一區(qū)域從五代開始，差不多近1000年來都是中國經(jīng)濟文化最發(fā)達的地方，所以移民素質(zhì)相對比較高。

天津也是移民城市，但是與上海相比，天津的移民比較單一，主要是河北人，其次是山東人。移民的來源是比較窮苦的地方，不像上海能夠得益于長江三角洲這塊富庶的地方，所以天津移民總的素質(zhì)不如上海的高，吸收的外國人也不如上海那么多，所以同樣是移民城市，地位相對就要低一點，影響也比較小。

移民本身的來源和素質(zhì)固然重要，但是遷入后將移民放在什么樣的地位也非常重要。一個城市如果不向優(yōu)秀移民開放，城市的活力也就沒有了。

-有利于文化的傳播

-玉米、紅薯、土豆、花生都是外來作物

移民是文化傳播最活躍的載體，在沒有現(xiàn)代化傳媒的情況下更是如此。中原華夏人原來喜歡穿寬袍大袖，越是有地位的人越是要掩蓋形體。北方的游牧民族要騎馬，要狩獵，服裝都是緊身的，行動便捷。中原人通過移民與游牧民族接觸，才學到這一點。

以前漢人習慣席地而坐，盤腿坐在席子上，而北方少數(shù)民族胡人騎慣了馬，平時坐在小凳子上。因為胡人逐步內(nèi)遷，漢人逐步接受了胡人的習慣，并且制成各種椅子。

農(nóng)作物的傳播也可以通過流動人口，比如通過商人，通過海上的貿(mào)易，可以將新品種傳進來，但是新作物的推廣就離不開移民。農(nóng)民最現(xiàn)實，將新作物種子給他，他未必會要。但看到外來移民種新作物豐收，收入高，他就會主動學。玉米、紅薯、土豆、花生都是外來作物，明朝中期傳入中國，到清朝逐漸普及。這些作物都是隨著移民的遷移而得到傳播推廣的。

移民的過程也是精神文化的傳播過程，音樂、舞蹈、藝術都是靠移民傳播的。今天民樂中的弦樂器，二胡、京胡、高胡、板胡都帶個“胡”字，就是胡琴，中國傳統(tǒng)樂器中原來沒有，是從西域，今天的新疆或者是再遠的中亞傳播過來的。十六國時，后涼的呂光一次就從西域引進大批音樂人才，這些人以后又遷到中原地區(qū)，將音樂也帶過去了。盛唐音樂帶有很多外來成分，要是完全按中國傳統(tǒng)，那就根本沒有這種音樂。

移民與職業(yè)也有關系。如上海不同來源的移民往往從事不同的職業(yè)，這是因為同鄉(xiāng)間相互影響，相互幫助，時間長了就形成某地移民在某些職業(yè)上的優(yōu)勢。解放前上海的警察大多是山東人，山東人生得高大，當警察比較合適，以后就形成職業(yè)優(yōu)勢。拉黃包車、蹬三輪車的大多是蘇北人，碼頭工人、紡織女工也以蘇北人為主。揚州人所謂“三把刀”——修腳刀、切菜刀、理發(fā)刀，在沐浴業(yè)、餐飲業(yè)和理發(fā)業(yè)中占優(yōu)勢，這些都與移民密切相關。

-有利于中國城市現(xiàn)代化

-城市人口素質(zhì)的提高也離不開移民

首先，城市化離不開移民。盡管城市化不是現(xiàn)代化的惟一道路，但中國的城市化是不可避免的。改革開放以來，中國的城市人口大約已占總人口的40%左右。

城市化靠什么？靠移民。完全靠本地農(nóng)村人口轉變成為城市人口，一是數(shù)量有限，特別在中西部地方。另外如果就地轉變，人住進洋房，生活還是農(nóng)民的生活方式，改變不了的。像上海浦東就出現(xiàn)過這個問題，已經(jīng)變城市了，但是農(nóng)民很多生活習慣和觀念沒有改變。所以任何城市化都需要外來的移民，何況現(xiàn)在城市化不單根據(jù)人口數(shù)量，還要根據(jù)人口密集程度、資金和人才的密集程度，只能靠外來移民。

中國未來人口流動的主要趨勢就是農(nóng)村流向城市，小城市可能流向大城市，或者是向城市群中間密集。東部大城市可能太多了，但西部將來還是要有計劃地發(fā)展大城市、特大城市，使它形成生產(chǎn)能力，形成文化創(chuàng)造能力。

再者，人口素質(zhì)的提高也離不開移民。一個地方風氣的改變，整體素質(zhì)的提高，對外來文化的接受程度，都與移民的數(shù)量、質(zhì)量成正比。一個地方的風氣，學風也好，文風也好，民風也好，要有比較大的改變，不能夠寄希望于本地。一定要有外來文化、外來高素質(zhì)移民的沖擊，歷史上都是如此。

最后一點，移民還有利于人口的合理分布。全世界人口分布都不可能均衡，這是正常的，因為地理條件不同。而且，世界潮流不是人口更加分散，而是高度地密集。比如日本的人口集中在東京灣和京都、大阪、神戶地區(qū)。美國和西歐也是這樣，都大規(guī)模集中。

但是集中和分散都要講究合理，合理的分布就需要不斷通過移民加以調(diào)節(jié)。未來可能有更多的人往東遷。但是西部也需要移民，西部需要的人口不在于數(shù)量，而是需要質(zhì)量。

人口的合理分布需要經(jīng)常性的人口調(diào)動，這樣才能保證一個國家的大多數(shù)人口能充分發(fā)揮作用，真正做到人盡其才，才盡其用，這也離不開移民。