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許博淵
蘋果公司創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官喬布斯去之后，中國(guó)網(wǎng)民不約而同地提出了同一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的喬布斯在哪里？中國(guó)為什么沒(méi)有喬布斯？
一個(gè)產(chǎn)生了喬布斯，一個(gè)則不能產(chǎn)生，突出地反映了中西文化土壤的差異。
我們不妨將中國(guó)古代神話與希臘神話作個(gè)比較。希臘神話中充滿一種探險(xiǎn)精神。那些乘船度過(guò)愛(ài)琴海，通過(guò)博斯普魯斯海峽，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)到黑海南岸的高加索山上摘取金羊毛的人們被后代奉為英雄。中國(guó)古代神話中的英雄則是另一種類型。他們多半是那種不怕苦不怕累、特別能戰(zhàn)斗、特別能堅(jiān)持的一類，例如填海的精衛(wèi)、逐日的夸父和移山的愚公。希臘神話中的英雄是商人加海盜形象的折射，而中國(guó)神話中的英雄則是模范農(nóng)民的神化。前者是商業(yè)文明的產(chǎn)物，后者是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。商業(yè)文明崇尚冒險(xiǎn)，崇尚通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新機(jī)遇、新市場(chǎng)。而農(nóng)業(yè)文明崇尚風(fēng)調(diào)雨順的四時(shí)秩序和耕作的規(guī)律，崇尚肯下死力、能吃苦的精神，還有祖輩經(jīng)驗(yàn)的掌握和應(yīng)用，任何對(duì)固有秩序的破壞都是危險(xiǎn)的，都意味著歉收和挨餓。前者是在地中海沿岸土地貧瘠，但水上交通方便的地理環(huán)境中產(chǎn)生的生產(chǎn)方式和生活方式，并由此種生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生的文化體系和民族心理。后者是在黃河流域和長(zhǎng)江流域廣袤而肥沃的土壤中產(chǎn)生的生產(chǎn)方式和生活方式，并由此種生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生出來(lái)的文化體系和民族心理。
這樣說(shuō)并不是貶低東方而抬高西方。事實(shí)上，人類文明的曙光產(chǎn)生于東方而非西方。根據(jù)古希臘神話，歐羅巴本是上古時(shí)代黎巴嫩一帶的一位公主，被希臘主神宙斯騙到克里特島區(qū)的。這個(gè)神話，連同歐洲的命名，都說(shuō)明了西方人對(duì)東方文明的憧憬，以及東方文明對(duì)西方的啟蒙作用。中世紀(jì)以后的西方，可以說(shuō)是歐來(lái)居上，站在了東方文明的肩膀上。
然而，世上沒(méi)有一種東西是一成不變的，一切都在變動(dòng)之中，包括民族文化。冷戰(zhàn)后日益加速的全球化正給地球人帶來(lái)前所未有的文化沖突，而人類文化從來(lái)都是在沖突中融合，在融合中沖突的。全球化正在改變著中國(guó)人的生產(chǎn)方式和生活方式。中國(guó)人早已走向世界，在全世界尋找機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出了大膽的探索精神，以至于流傳著這樣一句話：世界上凡是有人的地方，就有中國(guó)人。在科技領(lǐng)域，聰明的中國(guó)人已經(jīng)有了許多創(chuàng)新，嘗到了創(chuàng)新帶來(lái)的成功和喜悅。新的生產(chǎn)方式和生活方式也一定會(huì)改變和改造中國(guó)人的思維方式和傳統(tǒng)文化。
我們必須自覺(jué)地改變懼怕變化的民族心理和文化土壤?！爸袊?guó)為什么沒(méi)有喬布斯”的發(fā)問(wèn)就是一種改變文化土壤自覺(jué)?？梢灶A(yù)料，在不必太久遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)終將具備產(chǎn)生喬布斯的文化土壤，并產(chǎn)生自己的喬布斯。