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另外看一下醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，上海每萬人擁有的醫(yī)生人是27，而最多的區(qū)可以達到每萬人122名醫(yī)生，但是一些低于全市平均水平的區(qū)縣占到66%。浦東的開放、開發(fā)，也標志著上海進入了再次全新發(fā)展的新時代，城市的空間和城市的產(chǎn)業(yè)進行了全面的重組，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)的互動和平衡鄉(xiāng)村與城市發(fā)展。2010年上海世博會使上海進入了城市可持續(xù)發(fā)展的新時代，上海正在建設(shè)一個和諧的宜居城市。我剛剛所說的這些數(shù)據(jù)，也是顯示出上海不同區(qū)縣的差異性。我們由此相信，上海從精英時代走向公眾的時代，這才是可持續(xù)的真正的發(fā)展的未來。
2010-10-06 11:01:03
說到上海的未來發(fā)展，我們也建立了不同的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，可以看到在上海的相關(guān)區(qū)縣也有了自己的定位，我們看到在整個上海的大規(guī)劃中，也有最新的不同的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如高新產(chǎn)業(yè)區(qū)、總部經(jīng)濟區(qū)等不同的地區(qū)。這里可以看到虹橋大樞紐區(qū)，這也是一個很好的低碳的實驗區(qū)域。同時可以看到上海的發(fā)展過程中越來越關(guān)注基礎(chǔ)的生態(tài)空間。在創(chuàng)建低碳生活的過程中，我們要更多的關(guān)注生態(tài)居住。我們開創(chuàng)了兩個生態(tài)居住實驗區(qū)，我們希望上海有更美好的未來，謝謝。
2010-10-06 11:01:21
謝謝鄭教授的演講。在我的想象中，可能很難描述在上海這樣一個已經(jīng)如此繁華和擁擠的城市里，居然還有如此大的廣闊的后續(xù)的發(fā)展空間。大家對規(guī)劃人員可能經(jīng)常有一些誤解，他們時常要用經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家的方式思考，比如他們經(jīng)常要思考人和社會是什么樣的關(guān)系，人和城市是什么關(guān)系，人和居住的社區(qū)是什么樣的關(guān)系。
接下來的一位演講者就要帶給我們這樣的一個主題：比鄰而居?，F(xiàn)在大家手里都拿著手機，也許里面存了幾百個電話。但是我們仔細檢索一下，其中有任何一個電話是我們的鄰居的嗎？這是一個很好的社區(qū)發(fā)展的環(huán)境嗎？我們應(yīng)該怎樣的生活才能讓我們的城市更加的宜居？
所以接下來要有請加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)院榮譽教授、美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校公共事務(wù)學(xué)員榮休教授約翰·弗里德曼先生。約翰·弗里德曼先生居住的城市就是最宜居的城市溫哥華。有請。
2010-10-06 11:01:38
各位尊敬的來賓，尊敬的主辦方，女士們、先生們，我記得當我還是芝加哥大學(xué)的一名年輕學(xué)子的時候，當時讀的第一本關(guān)于規(guī)劃的書，這本書的名字馬上吸引了我，當時這本書的名稱是《城市即人》。這本書的作者是丘吉爾，這本書出版于二戰(zhàn)的末期。那時候我對城市規(guī)劃一無所知，當時我問自己，看起來非常奇怪，如果沒有人的話，城市只剩下空洞的外殼。這難道不顯而易見嗎？城市當然應(yīng)該是由人建造的。
但是我開始閱讀這本書的時候，我發(fā)現(xiàn)作者用這樣一個標題，是為了社區(qū)規(guī)劃的重要性。城市規(guī)劃與人們參與改善自身居住地息息相關(guān)。我想這也就是丘吉爾所說的城市即人。
2010-10-06 11:02:32
十幾年后這本書得以再版，當時正是美國開展大規(guī)模社區(qū)拆除，特別是市中心貧民區(qū)的拆除。在這個新版中，丘吉爾添加了新的介紹和新的結(jié)束語。在前言中，丘吉爾寫到:“對于我在1945年所說的話，我有了很多全新的想法，但是我還是堅持最基本的理論，那也就是人類才是城市的核心。只有創(chuàng)造城市的人才是城市的核心。相反，我擔心很多的規(guī)劃方法受到了扭曲，我也擔心民主社會可能變?yōu)榱藶橐恍〔糠秩朔?wù)的社會?！边@就是他寫于1962年的一段話。
同時在同一年，簡·雅各布斯出版了一本令他名聲大噪的一本書，那就是《美國城市，生與死》。這就像丘吉爾把火炬?zhèn)鬟f到了他的手中。但是雅各布斯的工作可以概括為社區(qū)活動家。通過雅各布斯的文字，有這樣一段話，通過激發(fā)討論、改變和行動，幫助加拿大社區(qū)變得更富有活力和生機，適合每個人居住。雅各布斯于2008年去世，終年87歲。我也希望通過今天的演講來獻給他，以茲紀念。
2010-10-06 11:03:24
在丘吉爾和雅格布斯之后的半個世紀，世界上最重要的城市都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，將近40億人口現(xiàn)在都居住在城市中。毫無疑問，我們正處于人類歷史上規(guī)模最大的城市建設(shè)進程中。大多新崛起的城市都是在亞洲，特別是在中國。中國現(xiàn)在擁有大概2萬名城市規(guī)劃師，有一些是規(guī)劃局的官員，有一些規(guī)劃師則是擅長實體規(guī)劃的專家。在中國規(guī)劃師的手中，高樓大廈如雨后春筍般向天空逼近，城市由內(nèi)向外不斷拓展，吞食著大片珍惜的耕地和數(shù)不清的村莊。
規(guī)劃者們很難趕上大地上真實發(fā)生的一切。由于在建筑學(xué)院接受教育的原因，規(guī)劃師首先看到的是城市的硬件，也就是建筑和道路。而居民往往不會出現(xiàn)在我們規(guī)劃師的圖紙中。一個典型的規(guī)劃往往忽視社區(qū)，而社區(qū)恰恰是跳動著的城市心臟。在中國，當然不僅僅在中國，實體規(guī)劃往往是二維的建設(shè)，也就是說居民并不包含在這些規(guī)劃中。即使有的話，那也只是一個數(shù)據(jù)來顯示，比如2010年會有多少人，2020年會增加多少人。但是這些具體的人在哪里？
2010-10-06 11:07:18
在中國，只有那些擁有城市戶口或者城市居住證的人才能真正的擁有城市權(quán)。這個城市權(quán)是由我們法國的一位著名城市學(xué)家和哲學(xué)家列夫弗爾所說的。很多來到城市建設(shè)的民工，他們被剝奪了城市的所有權(quán)。但是對于城市的規(guī)劃者來說很多的民工可能只是可以被忽視的人群。中國的規(guī)劃者中，現(xiàn)在還沒有像丘吉爾、像雅各布斯這樣的人物，很多的人只是專注地區(qū)和城市的設(shè)計工作，而且他們希望每件事都可以做得非常的龐大，比如幾百萬人口的城市、龐大的機場、長達三四十公里的跨海大橋、八車道的高速公路、全新的集裝箱碼頭、30層高的住宅項目等等。
在城市建設(shè)如火如荼之際，中國也正經(jīng)歷著城市改造的熱潮，數(shù)百萬人因拆遷而離開原來的居所。他們移居到郊區(qū)甚至邊遠地區(qū)，住在自己能夠承擔的住房之中。
2010-10-06 11:08:06
托馬斯認為，中國新的城市景觀是由速度、規(guī)模、擴張、割離，希望是可持續(xù)性而定義。但也有人會懷疑，在這樣革命性的大環(huán)境下，可持續(xù)性的真正含義到底是什么？我今天想主要談?wù)劤鞘?、社會可持續(xù)性的主題?；蛘哌@樣說，我想談一談上百萬老百姓，尤其是那些勞動者的城市權(quán)。因為勞動者是所有這些辛苦工作者中非常重要的成員，我也希望把這個主體和社區(qū)的概念結(jié)合起來，因為社區(qū)才是人們真正生活的地方，也是社會學(xué)家有時所稱的社會再生產(chǎn)的地方。
在城市這些小小的地區(qū)，我們學(xué)著如何長大成人，成為合格的公民，同時也擁有特定的公民權(quán)，都是在社區(qū)所發(fā)生的。人們都居住在社區(qū)中。有的社區(qū)運轉(zhuǎn)正常，其他可能有所欠缺，沒有一個社區(qū)是盡善盡美的。那么社區(qū)是什么含義？我希望列舉一些優(yōu)良的品質(zhì)、社區(qū)的重要要素，這樣大家也可以做一個對比。首先社區(qū)是指城市中一小塊有人居住的空間，有人居住，因而生機勃勃的一個社區(qū)。社區(qū)也是人們相遇的場所，走在街道上你向人們打招呼，他們也會認出你來，回應(yīng)你的問候。也許是揮揮手，有的可能知道你的名字，可能停下來和你聊上一會兒。
2010-10-06 11:14:57
城市學(xué)家雅各布斯稱這樣的一個日常規(guī)律為人行道芭蕾。因為每個工作日都大同小異的重復(fù)著這些生活模式，可能到了假日或周日會有所不同。一個高品質(zhì)的社區(qū)應(yīng)該有自己的集聚地，也就是說有這樣一個地方供人們聚集在一起舉辦一些儀式或者其他一些活動。這個集聚地可能只是一個小小的公園，或者一個相對隱蔽的城市廣場。人們可以在晚上集聚在一起，可以慶祝各種各樣的節(jié)日和活動。我記得在西班牙的一個小城——圖德拉，每到他們的節(jié)日的時候，比如每到他們的圣弗明節(jié)，人們會聚集到廣場跳舞到深夜，送出一束束祝福的鮮花和羅勒草。這樣的節(jié)日在中國的城市和社區(qū)也是非常的普遍。
我們在中國一些城鎮(zhèn)可以看到，比如在深圳，我在深圳就看到很多的人們，不管男女老少，很多人在晚上，會在古老的宗祠邊的廣場舉行各種各樣的活動。在中國的案例研究中，場所創(chuàng)建的過程包括聚集、中心化以及互相連接。我們可以看到王斯福所說的，他覺得整個過程是非常重要的，他認為人們所居住的這樣的時間、空間，都能夠非常好的融合起來。我們可以看到人們之間的人際網(wǎng)絡(luò)是非常重要的，而且是在我們的城鎮(zhèn)過程當中，在我們的社區(qū)上，都是建立在我們的熟悉、信任和相互幫助上。
2010-10-06 11:15:33