中國文化發(fā)展與展望研討會/實錄
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李景源:
這本書就好在在這兩種思路的基礎上突出抓了關鍵文化這塊：抓住這塊可以帶動兩個方面：一個是抓住了廣義文化結構的核心，廣義的文化結構包括器物文化、制度文化、觀念文化。這三者當中觀念文化實際是處在很核心的位置，這三種文化相互依存，器物文化和制度文化是人的主觀需求，是人實踐活動的對象化，反過來反映的還是內心、觀念和精神世界，還是反映這一面。過去講形上，謂之道；形而下，謂之器。這種“道技之變”從古到今是中國哲學爭論的核心問題，季維平先生認為到“道技之變”主要是在先秦，后來中斷了，實際這個貫穿了整個中國哲學史。但是他不用“道技之變”，而是用“理事之變”，再后來用西方的概念表述，就是共性和個性之變，這個爭論實際上貫穿了整個中國哲學史。為什么抓觀念文化，重要性在什么地方？談某一種文化，紅杉無論是出了一大批玉器，玉器都是里器，商州文化出了一大批青銅器，也還是里器，都是制度文化，表面看挖出來的是器物文化，實際是制度文化，制度文化背后是等級的觀念，儒家就起源于禮樂文化。特別是從上世紀七八十年代以來，國際上流行文化工業(yè)論、文化產業(yè)論的概念，實際上他的工業(yè)和產業(yè)已經被越來越多的文化因素所滲透，張瑞敏講過一個故事對我打動很大，他到德國問時，德國工業(yè)協(xié)會的負責人會見他，兩個人談起來，張瑞敏說你知道海爾這個品牌嗎？他說知道，世界上都有名。他說你覺得產品怎么樣？他說產品非常好，而且現在已經不用佛里昂了，而且性能、節(jié)能和節(jié)電都很好。張瑞敏說，如果你現在需要買電器，你會買海爾的電器嗎？他說，那我不會。張瑞敏說，這兩樣這么好，你為什么不買？他說我要買的話我應該買一個藝術品，文化產品，不是買一個工業(yè)品，海爾從工業(yè)品的角度來說是完美無缺的，而我需要的是一種文化、藝術，你在這里沒有。我們?yōu)槭裁船F在要抓觀念文化、精神文化？我覺得這是一個很重要的方面。
2014-04-17 10:18:51
李景源:
抓住觀念形態(tài)的文化，有利于加深理解狹義文化的結構，我們現在是講五位一體的文化就是狹義文化，抓住這塊有利于我們深入思考文化。毛澤東寫心之力，就講精神的力量。文化大革命，他一個很重要的依據就是要充分發(fā)揮文化的力量、精神的力量，這也是他當時的想法。賀先生提出二心說，實際上從個體來說，除了心理的心是一個層面，在這個層面知者表象，所有的這些東西都是受物支配的，但是人另外還有一個心，就是邏輯的心，到了這個層面，是價值的評判者，行動的指揮者，知識的設計者，我覺得他是說我們一旦進入到精神境界里面有很多層次，層次當中有重要、不重要，有主有次，有高有低之分，賀先生曾經寫過一篇文化的體和用，說這個是增強我們對觀念文化重要性的分析和理解。在他看來，精神是所有文化的本體，他是新心學的代表，也是文化建設最根本的目的，這個是絕對的體用觀，永遠不會變，精神對所有其他的現象來說是體用，我不是完全贊同他，還有相對的體用觀，從科學來說，比如哲學為體，科學為用，用這個來區(qū)分。第二是宗教為體，道德為用，不是他號召人們信仰宗教，而是說你的道德修為、倫理的觀念怎么樣，最關鍵的是內心有沒有操守、有沒有信仰、信念，第三是藝術為體，技術為用。明清家具，之所以不同是因為藝術觀念不同。清代家具雕刻的繁復，技藝的成熟程度，實際上反映的仍然是藝術的觀念、審美觀念的不同。這些觀點揭示了社會科學、特別是人文學科對于人的精神世界、精神家園建設的作用。
近代以來，中國思想界關于文化的中西之爭，按照賀先生的思路，都是關于體的爭論，不是關于用的爭論。中學為體還是西學為體，實際都是體的爭論，體的爭論都是關于文化精神的爭論，文化實質性內容的爭論，或者套用現在的話就是價值體系的爭論，你究竟選擇什么樣的價值體系，是這樣的過程。1937年的時候，當時三校合并到衡陽的時候，賀林他們晚上散步會不會滅亡的時候，得出一個結論說中國不會滅亡，因為中國的思想、文化不會滅亡。在這之前，陳一君在1900年到日本時看到中國人到日本學習歷史，對他感觸相當深，后來喊出來，國亡，中國的文化不能亡。從那之后告訴我們一個問題，就是當一個民族衰落的時候，文化必然衰敗，但是文化衰敗最核心的問題就是學術文化的衰敗，所有的有關中國的學術文化，無論是儒家、道家、佛家，研究的中心和獨立性全部被外國給奪走了。
2014-04-17 10:34:23
李景源:
我聽了李慎明同志說中國文化走出去，怎么走出去？一就是文化機構，包括孔子學院可以走出去。二就是文化藝術院團也可以走出去，中國的雜技經常走出去，但是這些東西走出去還不行，更重要的是文化的內容，文化的學術，文化精品，文史哲領域，出現學術大師，成為中國文化的學術中心、學術優(yōu)勢和學術獨立性，只有這些東西有了之后中國的文化才真正走出去了。不是把書背到國外就走出去了，你的書在中國確實占領了學術高地就會到中國來學習你，這時才真正走出去了。在當前來說，根本的問題是中國的人文學科，藍皮書講什么是文化的發(fā)展？馬克思主義理論的發(fā)展，哲學社會科學各學科的發(fā)展，建材的發(fā)展。我認為當前最重要的，從馬克思主義理論研究建設工程到今年搞了十年，但是我們這些人文學科，這個工程我們目前還沒有做，如果我們這方面不做，馬克思主義跟中國文化的結合就沒有學術基礎，整個中國傳統(tǒng)文化就是2003年的時候我去參加一個座談會，是關于文化的座談會，讓我說說文化事業(yè)和文化產業(yè)，從那時候到現在已經11年了，但是我們所有的人文學科這一塊，在國際上還不能說已經成為一流學科，關于我們本身的還不能說已經成為藝術學科，學術文化是整個文化的制高點，現在講老子、論語、荀子，這些都是學術文化的代表作，如果在這塊我們不加強，我們的文化建設實際就是一句空話。
我覺得中國文化建設藍皮書的出版將會對人文學科的發(fā)展，對以馬克思主義，與中國文化有機地結合，能夠起到更好的促進作用。謝謝大家。
2014-04-17 10:34:28