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2011年09月26日15:26 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

隨著10月10日逐漸臨近，武漢“辛亥熱”顯著升溫。

在辛亥革命武昌起義紀(jì)念館對面不遠(yuǎn)處，一棟造型獨特的現(xiàn)代建筑剛竣工不久，這便是全國首家辛亥革命博物館。雖然場館仍在布展，開館要等到10月初，可目前已征集到數(shù)千件與辛亥革命相關(guān)的文物，以及大量圖片、文字資料。

一張有些泛黃的老照片，讓記者印象頗為深刻。這是一張剪辮子的照片，畫面上，革命軍戰(zhàn)士一手拿剪刀，一手揪著路過行人的辮子，利落地把它剪掉。

武昌首義后不久，湖北軍政府即頒布條文，革除一系列舊習(xí)俗，這其中首當(dāng)其沖的就是剪辮子。武昌各城門設(shè)立檢查哨，禁止蓄辮者出入。在革命黨看來，剪掉作為滿清帝國象征的辮子，意味著一個舊時代的結(jié)束，一個新時代的開始。

“其實晚清末年，武漢已有不少回國留學(xué)生、新式學(xué)堂學(xué)生和洋行買辦剪掉辮子，這在當(dāng)時是另類行為。許多人剪掉辮子后懾于清王朝的淫威，還買一條假辮子以備不時之需，那會兒假辮子生意不錯。魯迅當(dāng)年從日本留學(xué)回來，特意買了條假辮子掛在腦后，結(jié)果被同學(xué)戲稱為‘假洋鬼子’?！蔽錆h市社會科學(xué)院研究員皮明庥說。

辮子看似個人身體上的小事，但在特殊時期，有著特殊的政治意義。當(dāng)年，清兵入關(guān)以“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”來逼迫漢族人，許多漢人為了抵抗，不惜豁上自己的性命。辛亥革命時，剪辮子與蓄辮子又成了革命與不革命的標(biāo)準(zhǔn)之一。

在革命黨的倡導(dǎo)下，剪辮子漸成社會風(fēng)尚。許多人甚至約好同日剪辮，并燃放爆竹，一起聚餐慶祝。在不少人的辛亥記憶里，民國是從剪辮子開始的。

也有一些頑固派，或因為效忠清廷，或害怕革命失敗，不愿意剪掉辮子，可又不敢公然拖著長辮子在街上行走，那將會遭人鄙視，甚至有可能被強行剪掉?！坝谑?，他們戴起帽子來，把辮子卷在里面?！逼っ麾诱f。

后來，袁世凱死后，張勛復(fù)辟，一時間，假辮子又供不應(yīng)求，成為緊俏品。小小的辮子，成為那個大變局時代最生動的細(xì)節(jié)表征。

與剪辮子幾乎同步，隨著辛亥革命的爆發(fā)，人們的服飾觀念也悄然發(fā)生了變化。以往服飾上的那種古板單調(diào)、等級森嚴(yán)的局面，開始被生動活潑、千變?nèi)f化的服飾景象所取代，穿衣戴帽成為個人政治立場、思想傾向的一個鮮明標(biāo)志。

“服飾是中國最顯著的變化。你知道，中國人長久以來的服飾風(fēng)格和我們有著多大的差別，你完全不能想象一個華人沒有穿戴中國服飾是什么樣子。但是現(xiàn)在，一切都改變了，身著西式服裝成了一個人時尚的標(biāo)志?！毙梁ジ锩l(fā)后，美國基根-羅森克蘭茨公司駐華代表約瑟夫在《紐約時報》上撰文說，如果這種崇尚西方的傾向繼續(xù)發(fā)展下去，對于全球服裝市場的影響是令人驚訝的。

武漢大學(xué)歷史系教授馮天瑜認(rèn)為，辛亥革命不僅改變了中國的政體、國體，還給民風(fēng)習(xí)俗帶來了深刻變遷?！爱?dāng)時，湖北軍政府還下令禁止婦女纏足、廢除‘大人’之類的封建稱呼、用鞠躬代替跪拜等等?！瘪T天瑜說，社會風(fēng)氣為之煥然一新，舊的封建禮儀廢止了，平等、自由等新觀念取而代之，為人們所接受。

辛亥革命志士后裔、黃埔軍校同學(xué)會會長林上元在接受記者采訪時，講述了一個頗有代表性的故事。林上元的外祖父張難先，是湖北較早革命團(tuán)體科學(xué)補習(xí)所的創(chuàng)始人之一。武昌起義后，老資格革命黨人李亞東從清廷監(jiān)獄出來，出任漢陽府知事。一次，他乘坐四人抬大轎去都督府，結(jié)果在門口被衛(wèi)兵所攔，原因是官轎與新潮流不符。張難先知道此事后，對好友李亞東進(jìn)行了善意的責(zé)備和提醒。

“從一定意義上來說，以武昌起義為標(biāo)記的辛亥革命，雖然最后只建立了一個空有招牌的共和政體，但它破舊立新，改變了社會習(xí)俗，極大地解放了人們的思想觀念，這為日后新的革命爆發(fā)做了充分鋪墊?！瘪T天瑜說。

關(guān)注大時代中的小細(xì)節(jié)

剪掉辮子、禁止纏足、棄穿長馬褂……這些生活層面中的細(xì)節(jié)問題，是我們觀察歷史的一個極佳視角。有一位歷史學(xué)家曾經(jīng)說過，一個政權(quán)或者說一種文明的衰落、消亡，往往可以先從衣、食等生活細(xì)節(jié)中看出端倪。

辛亥革命爆發(fā)時，拖在中國人腦后的那根長長的辮子，如果從1644年清兵入關(guān)算起，已經(jīng)留了267年了。在革命黨看來，剪掉辮子意味著滿清政權(quán)的壽終正寢，辮子的去留，是個嚴(yán)肅的政治問題。

事實上，從世界文明發(fā)展的視野來看，剪掉辮子更是中國融入世界潮流的必然要求。西方人認(rèn)為，蓄辮不僅累贅、落伍，還極不衛(wèi)生，是愚昧的表現(xiàn)。1872年，容閎帶往美國留學(xué)的幼童，腦后就都拖著辮子，因為清廷嚴(yán)令不許剪辮。到了美國后，美國小孩常常跟在他們后面喊“中國女孩子”，甚至把辮子侮辱為“豬尾巴”。在這樣的情況下，一些幼童就把辮子盤在頭頂，還用帽子使勁壓住。這種有些滑稽的造型，被魯迅先生形容為“富士山”。

剪辮子，是力求融入世界的一個象征。對此，晚清一些王公大臣也有著清醒的認(rèn)識，提出要剪辮子。后來被革命黨炸死的滿清貴族良弼，就率先剪去了辮發(fā)。這表明，剪掉辮子不單是革命黨的政治訴求，也是時代發(fā)展的要求。(記者　楊祖榮　通訊員　劉念濤　李銳)

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