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2011年09月26日16:25 | 中國(guó)發(fā)展門(mén)戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào)：T|T

馬 勇

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員、博士生導(dǎo)師)

當(dāng)滿洲人入關(guān)定鼎中原時(shí)，確實(shí)遇到劇烈反抗，所謂揚(yáng)州十日、嘉定三屠，單單這些歷史名詞就會(huì)讓人膽戰(zhàn)心驚。不過(guò)，經(jīng)過(guò)幾十年強(qiáng)硬鎮(zhèn)壓和柔性安撫，滿漢之間的沖突慢慢消解，除了一些具有濃厚種族意識(shí)的大知識(shí)分子外，中國(guó)人實(shí)際上已接受了滿洲人統(tǒng)治中國(guó)的事實(shí)，種族之間的融合雖說(shuō)沒(méi)有全面開(kāi)始，但在下層社會(huì)，隨著時(shí)間的流逝已不再那么激烈，即便到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，漢人也沒(méi)有利用外部危機(jī)而發(fā)難。直至甲午戰(zhàn)后，方才發(fā)生孫中山以民族主義為旗幟的種族革命。

從維新到新政

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，國(guó)內(nèi)民眾根本不知情，即便是讀書(shū)人也沒(méi)有多少人明了這件事情的前因后果和在近代中國(guó)的意義。只有從國(guó)內(nèi)前往檀香山的孫中山在那里看到了中國(guó)軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際表現(xiàn)，并在外國(guó)輿論的影響下逐漸意識(shí)到中國(guó)軍隊(duì)無(wú)能腐敗的根本原因并不在軍隊(duì)本身，而在體制，在清廷的腐朽統(tǒng)治。這就是孫中山革命思想的起源。

孫中山是一個(gè)坐而言起而行的革命家，他是這樣認(rèn)識(shí)的，就要這樣行動(dòng)。1894年11月，孫中山在檀香山成立興中會(huì)。三個(gè)月后，孫中山就在香港數(shù)度游說(shuō)日本總領(lǐng)事，希望日本政府支持他武裝反清。那時(shí)中日戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行，按照孫中山的設(shè)想，日本人一定會(huì)和他合作共同推翻清廷。然而，日本的戰(zhàn)略目標(biāo)并不是推翻清廷重建一個(gè)新政府，他們的目標(biāo)除了領(lǐng)土、賠款，最重要的就是開(kāi)放中國(guó)市場(chǎng)，準(zhǔn)許日本資金自由進(jìn)出。日本政府不可能支持孫中山這樣不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，孫中山的第一次廣州起義還未發(fā)動(dòng)就失敗。

這場(chǎng)未遂的廣州起義究竟對(duì)清廷產(chǎn)生了怎樣的影響，我們還沒(méi)有直接證據(jù)去證明?？梢钥隙ǖ氖?，清廷在此前后開(kāi)始的維新運(yùn)動(dòng)，多少具有防范革命發(fā)生的背景。維新運(yùn)動(dòng)就是要解決體用兩分，本末倒置的問(wèn)題，就是要像日本那樣在政治體制上進(jìn)行某些改革。這無(wú)疑是對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)所暴露出來(lái)的問(wèn)題一種曲折迂回的回應(yīng)。

維新運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)行了三四年，不料到了1898年春，一場(chǎng)突如其來(lái)的膠州灣危機(jī)促使原本平和的政治變革加速進(jìn)行，在稍后的一百天里，年輕的光緒帝發(fā)布了數(shù)不清的御旨，恨不得一夜之間將中國(guó)引領(lǐng)至日本明治維新的軌道。

激進(jìn)的政治變革無(wú)疑超過(guò)了社會(huì)一般承受力，引起了反彈，引發(fā)1898年秋天那場(chǎng)政治大逆轉(zhuǎn)，維新終結(jié)，中國(guó)向何處去，又一次擺在中國(guó)人的面前。

那時(shí)的改革，其目的就是一個(gè)，即怎樣引領(lǐng)中國(guó)走上世界，成為與東西洋各國(guó)一樣的國(guó)家，就是要克服先前幾十年盲目自大以自我為中心的什么中體西用。然而我們看到，當(dāng)維新運(yùn)動(dòng)終結(jié)之后，所謂政治上的大逆轉(zhuǎn)，恰恰與近代中國(guó)的大方向背道而馳，清廷不是引領(lǐng)中國(guó)邁向世界，而是利用民粹主義、民族主義情緒，將中國(guó)與世界隔絕。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生可能有許多原因和背景，只是統(tǒng)治者在面對(duì)這場(chǎng)民粹主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，確實(shí)沒(méi)有光明磊落，確實(shí)有利用其排外情緒以化解政治困境的企圖。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中華民族的政治悲劇，當(dāng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)煙消云散，中國(guó)重新踏上新政路途。清廷在1901年的新政宣示，表面上看是一種自主行為，其內(nèi)里則是1901年《辛丑條約》所表達(dá)的“辛丑共識(shí)”：中國(guó)必須進(jìn)行政治改革，必須盡快縮小與世界的差距，尤其是觀念上的差距。這就是“辛丑共識(shí)”的意義。中國(guó)從此又邁上了一條正確道路。

君主專制與君主立憲

辛丑共識(shí)主要背景是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)引發(fā)的民族危機(jī)。這個(gè)危機(jī)除了民族主義原因外，還有一個(gè)因素就是孫中山和革命黨人的勢(shì)力日趨壯大，反清反體制已經(jīng)不是幾年前孫中山那樣的小敲小打零星行動(dòng)，而是一種有組織有綱領(lǐng)的政治行為。1900年8月，當(dāng)中國(guó)的政治危機(jī)隨著八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，中國(guó)知識(shí)界一批精英不是想著救朝廷，而是在上海成立“中國(guó)國(guó)會(huì)”，大有乘火打劫，重建中國(guó)的味道，其中最典型的人物，就是極端激進(jìn)的章炳麟。章炳麟在會(huì)議期間憤然剪掉標(biāo)志著清朝順民的發(fā)辮，脫去了清國(guó)標(biāo)志的長(zhǎng)衫，改穿西裝，并專門(mén)寫(xiě)了一篇《解辮發(fā)說(shuō)》，宣布與大清國(guó)徹底告別。反滿革命思想從此逐漸成為中國(guó)思想界一個(gè)重要力量。

為了消弭反滿革命思想，清廷化危為機(jī)，開(kāi)啟政治改革的大門(mén)，重回幾年前維新變法軌道。應(yīng)該承認(rèn)，清廷這次是動(dòng)真格的，畢竟只是幾年時(shí)間，中國(guó)的面貌有了很大改觀，地方自治、教育改革、司法獨(dú)立、近代城市的發(fā)展與管理等，都有許多新氣象。隨著地方自治的推廣，紳商和新興的中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了發(fā)展了；隨著教育改革，特別是新教育發(fā)展，先前爭(zhēng)論激烈的科舉制度竟然波瀾不驚地廢除了；至于司法，兩千年帝制時(shí)代不存在什么獨(dú)立不獨(dú)立的選擇，所有官吏其實(shí)都是司法官，現(xiàn)在不一樣了，司法從行政體制中抽離出來(lái)，司法本身的分權(quán)制衡也在那時(shí)建構(gòu)起來(lái)了。這都是新政時(shí)期的重大進(jìn)步。

新政的政治進(jìn)步是明顯的巨大的，只是新政始終沒(méi)有解決一個(gè)方向性選擇，沒(méi)有為中國(guó)建構(gòu)一個(gè)穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展機(jī)制。也就是說(shuō)，這幾年的進(jìn)步和先前幾十年洋務(wù)新政時(shí)期的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)一樣，都是行政獨(dú)大行政主導(dǎo)的產(chǎn)物，從政治架構(gòu)上說(shuō)就是君主專制的產(chǎn)物，以君主的名義配置一切資源，無(wú)疑是高效且迅速。只是這種體制的弊病隨著日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而凸顯，中國(guó)如果不能從政治上建構(gòu)一個(gè)全新的君主立憲模式，中國(guó)還有可能重蹈俄國(guó)人的覆轍。

日本的勝利不僅使清廷統(tǒng)治者驚醒，更重要的就像列寧所說(shuō)，這是亞洲的覺(jué)醒。1905年的夏天，先前散布在世界各地的中國(guó)政治流亡者在日本勝利的激勵(lì)下聚集東京，他們像朝圣一樣歡呼日本的勝利，期望利用這樣的勝利加快推翻清廷的進(jìn)程。這些來(lái)自不同山頭不同派系的革命者求同存異，成立了中國(guó)同盟會(huì)，選舉孫中山為總理，建構(gòu)了類似影子內(nèi)閣的組織系統(tǒng)，反滿革命的勢(shì)頭從來(lái)沒(méi)有如此高漲過(guò)。

同盟會(huì)的成立是中國(guó)革命的高潮，其直接后果就是促成了清廷的預(yù)備立憲。清廷在1905年決定派遣大臣出洋考察憲政，其直接目標(biāo)，就包含著以改革去化解革命，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，革命黨人吳樾跑到前門(mén)火車站舍身炸五大臣，就是要用革命的恐怖阻止清廷走上立憲道路。只是革命黨人這一次有點(diǎn)失算了，革命的恐怖不僅沒(méi)有嚇倒這些考察大臣，反而使清廷意識(shí)到政治改革是中國(guó)的惟一出路，因?yàn)楦锩h怕立憲。

1906年秋，考察大臣海外歸來(lái)，他們向朝廷匯報(bào)考察心得，突出強(qiáng)調(diào)君主立憲政體利于君，利于民，不利于官，是到目前為止人類所發(fā)現(xiàn)的最不壞的制度。他們不僅從政體上以立憲有利于皇位永固、有利于外患漸輕、有利于消弭內(nèi)亂這樣“三個(gè)有利于”奏聞朝廷，而且還具體分析東西洋各主要立憲國(guó)家的權(quán)力構(gòu)成及權(quán)力中心，以為美國(guó)是以工商立國(guó)的國(guó)家，純?nèi)蚊駲?quán)，其制度與中國(guó)不能強(qiáng)同；英國(guó)固然法良意美，但其設(shè)官分職，頗有復(fù)雜拘執(zhí)之處，自非中國(guó)政體所宜，棄短用長(zhǎng)，尚須抉擇。與中國(guó)國(guó)情相似且其體制易于采擇的只有日本。日本雖萬(wàn)機(jī)決于公論，而大政仍出自君裁，以立憲之精神實(shí)行中央集權(quán)之主義，其政俗尤與中國(guó)近。

改良確實(shí)一度反制了革命

清廷的立憲運(yùn)動(dòng)對(duì)海內(nèi)外知識(shí)精英有著非常強(qiáng)烈的吸引力。按照梁漱溟的說(shuō)法，他們堅(jiān)信梁?jiǎn)⒊?、康有為等人為中?guó)問(wèn)題所開(kāi)的君主立憲處方是解決中國(guó)問(wèn)題的靈丹妙藥，認(rèn)為梁?jiǎn)⒊岢?、鼓吹的?guó)會(huì)制度、責(zé)任內(nèi)閣、選舉制度、預(yù)算制度、國(guó)庫(kù)制度、審計(jì)制度，乃至銀行、貨幣等問(wèn)題，都是中國(guó)未來(lái)應(yīng)該實(shí)行的優(yōu)良制度，中國(guó)如果按照梁?jiǎn)⒊话嗳说囊?guī)劃進(jìn)行改革，就必然能夠像西方國(guó)家一樣，建設(shè)一個(gè)近代國(guó)家。

君主立憲的穩(wěn)步進(jìn)行深刻影響了革命黨，革命突然之間陷入空前低落。而且更厲害的是，清廷在穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)局面之后，開(kāi)始利用自己政治、外交上的優(yōu)勢(shì)，要求日本政府不要繼續(xù)庇護(hù)孫中山等被中國(guó)政府通緝的要犯，因?yàn)檫@些政治流亡者一直試圖用暴力推翻中國(guó)政府。

日本政府庇護(hù)中國(guó)政治流亡者已有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史了，日本人其實(shí)就是多邊下注，現(xiàn)在中國(guó)政府既然改革了，那么就聽(tīng)從清廷一次建議吧，就將孫中山暫時(shí)請(qǐng)出日本吧。而且隨著孫中山的出走，在日本創(chuàng)辦的那些革命報(bào)紙也隨之關(guān)門(mén)或受到嚴(yán)厲打壓，章炳麟先前風(fēng)風(fēng)火火的《民報(bào)》也在這種情形下被日本人關(guān)閉，章炳麟還為此與孫中山等革命領(lǐng)袖鬧了一場(chǎng)不小的意氣，這為革命陣營(yíng)內(nèi)部的分裂埋下了伏筆。

從人性的立場(chǎng)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有天生的革命家，所有的革命家都是被逼上梁山，一旦形式轉(zhuǎn)圜，可以改良，也真的改良，那些先前鬧革命的其實(shí)很容易回歸主流社會(huì)參與變革，在1906年之后，革命陣營(yíng)發(fā)生急劇分化，章炳麟、蘇曼殊等人眼見(jiàn)著革命無(wú)望，心灰意冷，托人找到張之洞等開(kāi)明官僚，希望能提供一些資助，讓他們西天取經(jīng)，到印度當(dāng)和尚，抄佛經(jīng)。

章炳麟、蘇曼殊這樣的做法還只是放棄革命，更厲害更極端的是劉師培、何震夫婦眼見(jiàn)得清廷立憲全面推進(jìn)，眼見(jiàn)得革命無(wú)望，幾近公開(kāi)離開(kāi)革命，加入兩江總督端方的幕府。過(guò)去說(shuō)他們就此充當(dāng)了清廷的鷹犬，其實(shí)今天看來(lái)，他們只是在國(guó)家形勢(shì)趨緩之后回歸主流放棄革命甚至反革命而已。

還有一個(gè)典型的例子是宋教仁。宋教仁原本就是一個(gè)憲政主義者，他在清廷宣布立憲后，大約心中也有所感動(dòng)，他在1908年前后竭盡心力寫(xiě)了一本《間島問(wèn)題》，主要是揭露日本人對(duì)中國(guó)東三省領(lǐng)土的覬覦。這本小冊(cè)子寫(xiě)好后，宋教仁并不急于出版，而是托人轉(zhuǎn)交給清廷軍機(jī)大臣兼外務(wù)部尚書(shū)袁世凱。這無(wú)疑等于一紙投名狀。袁世凱看了之后極為欣賞，托人傳話希望宋教仁回來(lái)任職。宋教仁因故沒(méi)有成行，但我們由此可以看到清廷立憲對(duì)革命的極大影響。

在清廷立憲運(yùn)動(dòng)影響下，革命幾近徹底失望，只是清廷太不夠意思的是，他們?cè)诹椀耐瑫r(shí)沒(méi)有宣布大赦天下，沒(méi)有下令赦免孫中山、黃興這些曾經(jīng)武力犯禁的革命者。這勢(shì)必留下這樣的后果，不論出于生存還是其他什么原因，這些武力犯禁革命者只好繼續(xù)犯禁，于是有徐錫麟、秋瑾這樣的暗殺活動(dòng)，有孫中山、黃興不斷策動(dòng)的武裝起義。這些行動(dòng)雖說(shuō)不能證明革命處于高漲狀態(tài)，但對(duì)清廷的立憲無(wú)疑又具有一種倒逼的功能。革命與改良處在競(jìng)賽途中，究竟鹿死誰(shuí)手，現(xiàn)在還真的很難說(shuō)。

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