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2002年05月08日16:50 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

人口為396610人。

民族概況

我國(guó)的佤族主要分布在云南省西盟、滄源、孟連三縣，耿馬、瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康、永德、昌寧、勐海等縣也有分布。由于佤族主要分布區(qū)在瀾滄江和薩爾溫江之間的怒山山脈南段展開地帶，山巒起伏，平壩極少，又稱阿佤山區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，佤族人口數(shù)為396610。使用佤語，屬南亞語系孟高棉語族佤語支。分為巴饒克、阿佤、佤三種方言，每種方言又分若干土語。沒有本民族的文字。新中國(guó)成立前，英、美傳教士為傳播基督教而編制了一種佤文，很粗糙，使用范圍小。新中國(guó)成立后，人民政府派語言工作者對(duì)佤語進(jìn)行了深入調(diào)查，并于1957年設(shè)計(jì)一種拉丁字母形式的佤文。

佤族是中國(guó)云南省的古老民族之一。公元前109年(漢武帝元封2年)，漢武帝置益州郡，轄境達(dá)今高黎貢山以東的廣大地區(qū)。當(dāng)時(shí)分布在瀾滄江以西的佤、布朗、德昂等族的先民，已在漢朝的統(tǒng)屬之下。公元69年(東漢永平12年)，置永昌郡，轄區(qū)包括今臨滄、思茅地區(qū)和德宏、西雙版納兩自治州的佤族分布區(qū)。此后，經(jīng)魏晉南北朝，中原王朝均沿東漢建置，設(shè)立永昌郡。唐代，佤族先民受南詔統(tǒng)治。宋代，佤族分布區(qū)的北部屬大理政權(quán)的永昌府管轄。源潮，佤族居住娣區(qū)分被屬于云南興盛的鎮(zhèn)康路和孟頂路軍民總管府。 明朝設(shè)立孟連長(zhǎng)官司。 再有佤族分布的其他地區(qū)有設(shè)置了鎮(zhèn)康御夷州和孟定御夷府，后又將孟定御夷府分置耿馬宣扶司，也稱孟定府。清代前期沿明制而略有變更。至光緒十三年（1887)設(shè)鎮(zhèn)邊直隸廳，轄孟連、西盟、瀾滄、滄源等地。中華民國(guó)時(shí)期，滄源、耿馬置設(shè)治局，鎮(zhèn)康、雙江、瀾滄(包括孟連和西盟)均改為縣。

關(guān)于佤族先民的族稱與分布：漢晉間統(tǒng)稱中國(guó)孟高棉語族各民族為“濮”，主要分布于瀾滄江及紅河以西廣大地區(qū)，與壯、傣等族先民交錯(cuò)雜處。唐、宋時(shí)期，瀾滄江以西的“望蠻”、“樸子蠻”、“赤口濮”、“黑焚濮”都是佤崩龍語支各族的族稱。元代的“蒲蠻”分“生蒲”(或稱“野蒲”)和“熟蒲”?！吧选痹阪?zhèn)康及其以南，與佤族有直接的淵源關(guān)系。

元、明兩代，大量漢族居民移居滇西。與此同時(shí)，以今西雙版納和德宏為中心的傣族也日益強(qiáng)大起來。漢、傣以及其他民族的遷徒，一方面使佤族的居住區(qū)逐漸地集中到阿佤山區(qū)，另一方面佤族也進(jìn)一步和其他民族雜居共處。明清文獻(xiàn)中對(duì)怒江和瀾滄江流域的居民，有很多不同的族稱，其中“嘎喇”、“古喇”、“喇喇”、“哈瓦”、“卡喇瓦”、“哈喇枉”和“卡佤”等就是對(duì)佤族的稱呼。關(guān)于唐以前佤族的情況，歷史記載不詳，主要原因之一就是從西漢至唐初，對(duì)于滇西與佤族居住在同一地區(qū)、在語言上有著密切關(guān)系的崩龍、布朗，經(jīng)常概括于同一名稱之下，被視為同一族體。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

從唐代以后的記載可以看出，佤族主要從事狩獵、采集、飼養(yǎng)家畜，有的已經(jīng)是初期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。明清以來，佤族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)又有了較大的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的佤族社會(huì)已從原始的采集、狩獵過渡到以農(nóng)業(yè)為主，并從原始氏族公社過渡到以地緣為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社。然而與其他較先進(jìn)的氏族比較，社會(huì)發(fā)展仍較緩慢。他們“居山嶺”，種雜糧，捕獵仍占重要地位。耕作方法“不用牛耕，惟婦人用攫鋤之”。雖有寨落，但“遷徒無常，不留余粟?！?/p>

19世紀(jì)以來，佤族社會(huì)發(fā)生了很大變化。這是由于民族間經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系的加強(qiáng)和商品交換關(guān)系的發(fā)展引起的。同時(shí)，他們?cè)械纳鐣?huì)發(fā)展不平衡也更明顯了。至中華人民共和國(guó)成立以前，居鎮(zhèn)康、永德、騰沖、昌寧、景東等地的佤族，因受當(dāng)?shù)刂饕用駶h族影響較深，已與當(dāng)?shù)貪h族一樣屬于封建地主經(jīng)濟(jì)了。居阿佤山邊緣區(qū)的孟連、瀾滄、雙江、耿馬和滄源大部分佤族，因受傣族影響較深和受傣族土司某種程度的統(tǒng)治，基本上屬于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。阿佤山中心地區(qū)的西盟及滄源部分佤族，則較多地保持著本民族發(fā)展的特點(diǎn)，處于原始社會(huì)末期或從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的階段。當(dāng)時(shí)，西盟佤族的社會(huì)特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)部門，以種旱谷為主。耕作方法處于從'TJ耕火種”向“挖犁撒種”的演變過程中。社會(huì)組織是原始的農(nóng)村公社和部落，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上看，村社成員之間已發(fā)生了貧富和階級(jí)分化，并存在著占總?cè)丝诩s4％的奴隸。但據(jù)階級(jí)分化的程度和階級(jí)關(guān)系卻還沒有最后形成階級(jí)社會(huì)，奴隸占有關(guān)系也是一種在原始社會(huì)母體中孕育的家長(zhǎng)奴隸制。

新中國(guó)成立后，佤族人民獲得了新生。1954年6月成立了孟連傣族拉祜族佤族自治縣，1955年10月成立了耿馬傣族佤族自治縣，1964年2月成立了滄源佤族自治縣，1965年3月成立了西盟佤族自治縣，保障了他們的民族平等和當(dāng)家作主的權(quán)利。建國(guó)40多年來，佤族人民經(jīng)過開發(fā)和建設(shè)，各項(xiàng)事業(yè)都取得了很大的成績(jī)。他們通過治山治水，大力修筑水田，改變?cè)几鞣椒ǎ罐r(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅逑發(fā)展，糧食產(chǎn)量大幅度增加。過去完全沒有工業(yè)的阿瓦山區(qū)，現(xiàn)在已建立起了水電站、拖拉機(jī)站和農(nóng)具、冶鐵、食品加工等地方工業(yè)，交通運(yùn)輸、商業(yè)、文教、衛(wèi)生事業(yè)也有了十分明顯的變化。新中國(guó)成立前，阿佤山區(qū)的學(xué)校極少，現(xiàn)在僅滄源一縣就有中、小學(xué)近200所。佤族人民已有了自己的第一代大學(xué)生。在阿佤山區(qū)各縣都建立了醫(yī)院，各鄉(xiāng)也都有了衛(wèi)生院和醫(yī)療組，有效地保障了人民的身體健康。

文化藝術(shù)

佤族的口頭文學(xué)豐富多彩，千姿百態(tài)，涉及到人類的誕生、萬物的生存，婚喪禮俗，生產(chǎn)生活等眾多的方面，是我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)中的獨(dú)具一格的奇葩?？陬^傳說包括神話、傳說、故事、詩歌以及謎語、格言等內(nèi)容，其中，以動(dòng)物或動(dòng)物與人為主人翁題材的故事尤為豐富，喻意深刻，常有芬芳的山地文化的特色。

滄源地區(qū)自1965年以來發(fā)現(xiàn)的崖畫群，雖然尚不能肯定出自佤族先民之手，但它的內(nèi)容與佤族的歷史習(xí)俗關(guān)系密切。崖畫共有10處，集中分布在勐省河流域的半山區(qū)，方圓數(shù)十里。崖畫中的一幅村落圖，與阿佤山中心地區(qū)本世紀(jì)50年代村寨的結(jié)構(gòu)與分布相似，大約有3000年左右的歷史。

風(fēng)俗習(xí)慣

歷史上的佤族，男人穿黑色短衣和寬口大褲；婦女著摜頭衣和橫條花短裙，飾物有項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲、腰箍和腳箍等，大部分為銀制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取決于自然的色彩，幾乎為男女老少所共同喜愛。隨著社會(huì)的發(fā)展，佤族的服飾也開始有了變化，出現(xiàn)了長(zhǎng)裙、筒裙以及一些較為有時(shí)代感的衣著和裝飾，但佤族聚居的地區(qū)仍然保持著傳統(tǒng)的民族特色，且大多數(shù)衣服的原料是自種的棉麻，經(jīng)過自紡自織成布，按其傳統(tǒng)的方式，加工制做的，織出的圖案像孔雀、白鷴等羽翎，有的像靈貓、鯪鯉等毛皮的圖案。

佤族的村寨多建在山腰或小山巔。在西盟地區(qū)有的村寨已有數(shù)百年的歷史，聚成了數(shù)百戶的大寨。佤族喜歡住竹樓，部分改住土坯平屋，這是后來改變的新的住宅形式。竹樓可分為上下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜。房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單而明快，必不可少的是一個(gè)供人使用的火塘和一個(gè)供祭祀之用的火塘或供祭祀與牲畜飼料加熱的火塘。在鐵鍋傳入之前，佤族多用竹筒煮飯，吃飯時(shí)，由主婦按人數(shù)分食，一次平均分完。喜歡嚼檳榔、喝酒，有“無酒不成禮，說話不算數(shù)”的說法。水酒用小紅米發(fā)酵后制成，多盛于大竹筒內(nèi)，插入細(xì)竹管吮吸。佤族人也有飲濃茶的習(xí)俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。

佤族的家庭形式為一夫一妻制的小家庭，財(cái)產(chǎn)多由幼子繼承，女兒沒有繼承權(quán)。佤族命名時(shí)用逆式父子連名制，由自己上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司崗”，意為葫蘆或石洞，是對(duì)母權(quán)的崇拜。男女在婚前可以自由交往，稱為“串姑娘”，青年男女三、兩成群聚在一處，對(duì)唱情歌，用贈(zèng)給檳榔、菸草表示定情。但是，締結(jié)婚姻須由父母作主，男方要交幾條牛的聘金，稱為“奶母錢”和“買姑娘錢”。有時(shí)父母一方不同意，則雙方逃婚，父母也不追究。過去佤族曾流行姑舅表婚，現(xiàn)已有較大的改變。

佤族實(shí)行薄葬，村寨有共同的墓地。有些地區(qū)則保留將亡人葬于竹樓下或竹樓附近的習(xí)俗。

宗教信仰

新中國(guó)成立前，佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信萬物有靈，認(rèn)為所有山川、河流和一切不理解的自然現(xiàn)象都有精靈，會(huì)給人們帶來禍福。佤族最崇拜的是人類最高主宰“木依吉”，他的五個(gè)兒子是分別掌管開天、辟地、打雷、地震的神和佤族的祖先。除此之外，還有各種各樣的水鬼、樹鬼等等。部分佤族地區(qū)信仰大乘佛教、小乘佛教和耶穌教，它是近一二百年出現(xiàn)的宗教形式。

佤族人的禁忌甚多。歷史上，禁忌與陋習(xí)是阻礙佤族人生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素之一。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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