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2002年05月08日16:54 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為4640人。

民族概況

赫哲族是中國東北地區(qū)一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。因分布地區(qū)不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱“那貝”，居嗄爾當(dāng)屯至津口村的稱“那乃”，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱“那尼傲”。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族人口數(shù)為4640。使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。無文字。早年削木、裂革、結(jié)革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語文。?

赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。屬于肅慎系統(tǒng)的挹婁、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，與赫哲族的祖先有淵源關(guān)系。至清初，始以“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見于官私文獻(xiàn)記載。中華人民共和國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。

關(guān)于赫哲族何時形成的問題，學(xué)術(shù)界尚有不同的意見。一般認(rèn)為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩(wěn)定的族體，主要從事漁獵生產(chǎn)。在解放前其社會發(fā)展尚停留在原始社會末期父系氏族階段。新中國建立后，黨和政府十分關(guān)心赫哲族的生產(chǎn)生活，其社會生產(chǎn)在社會主義社會里得到了超越發(fā)展，赫哲族的生活條件已大大改善。

社會經(jīng)濟

順治元年(1644)清世祖入山海關(guān)前后，曾相繼將赫哲族編戶收貢，編旗披甲。直到19世紀(jì)初葉，從牡丹江至黑龍江下游烏扎拉村，所有赫哲族的22個氏族，都由清廷按其氏族與分布地區(qū)行使有效的管轄。在清代，赫哲族與內(nèi)地及當(dāng)?shù)馗髅褡宓漠a(chǎn)品交換關(guān)系日益發(fā)展，赫哲族漁獵的工具也逐漸有所改進(jìn)，生產(chǎn)力逐漸提高，原始社會漸趨分解，至清末已從原始社會末期跨入階級社會。辛亥革命以后，三江平原開發(fā)的速度加快，赫哲族與漢族雜居，漁獵產(chǎn)品的商品化程度加深，在政治、經(jīng)濟等方面形成與漢族及周圍其他各族不可分割的聯(lián)系。日本帝國主義侵占中國東北后，對赫哲、鄂倫春等人數(shù)較少的民族，實行野蠻統(tǒng)治，甚至公開推行種族滅絕政策，使赫哲族人口更加減少，抗日戰(zhàn)爭勝利以前，已瀕于被滅絕的境地。漁獵經(jīng)濟為赫哲族人民生活的主要來源，“夏捕魚作粉，冬捕貂易貨以為生計”。17世紀(jì)末，由以物易物轉(zhuǎn)向獵產(chǎn)品大量商品化。20世紀(jì)初，獵業(yè)衰退，漁業(yè)產(chǎn)品大量商品化。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，赫哲族地區(qū)解放。當(dāng)時幸存的赫哲族居民僅有300余人。在人民政府實行民族發(fā)展政策積極幫助赫哲族發(fā)展生產(chǎn)，逐步改善生活，現(xiàn)有人口較1945年增加10倍多。

赫哲族人民原來幾乎都是文盲，解放后，人民政府不僅積極扶助他們發(fā)展?jié)O獵生產(chǎn)和民族貿(mào)易，現(xiàn)在，已有部分赫哲族人民開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。赫哲族人民的物質(zhì)生活水平日益提高，而且興辦小學(xué)、中學(xué)，培養(yǎng)各種專業(yè)人材，現(xiàn)在赫哲族中擁有的大專以上文化程度的人在本民族人口中所占比例，居于全國各民族先進(jìn)行列，赫哲族地區(qū)各村，都設(shè)有衛(wèi)生所、廣播站，有的還設(shè)有文化站、俱樂部，擁有電視機的家庭不斷增加。從地方至中央各級黨代會和人民代表大會均有赫哲族代表，在赫哲族聚居地區(qū)的政府中，有赫哲族干部擔(dān)任縣長、鄉(xiāng)長等職。赫哲族在中國雖是人口最少的民族，但和各兄弟民族一樣享有完全平等的民族權(quán)利。

文化藝術(shù)

赫哲族有豐富多彩的民間文學(xué)。流傳最普遍的“依瑪坎”是一種口頭相傳的民間說唱文學(xué)，其故事內(nèi)容大多能說唱許多天，大部分是歌頌英雄與復(fù)仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛情等，唱詞押韻合轍。說唱時，須按故事的基本內(nèi)容和詞句背誦，不能隨意添加。在民間還流傳著“說胡力”，它是寓言、童話、神話、傳說與民間文學(xué)的通稱，內(nèi)容豐富多彩，形式短小活潑，通常是老人對兒童講述，對兒童有啟發(fā)教育意義。赫哲族的音樂也很有特點，其特有樂器稱為“空康吉”和“口弦琴”，前者已失傳，后者至今仍有人能演奏。

赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，他們常常在用魚皮、獸皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續(xù)紋樣、云紋、山水、花朵、鳥獸等，形象生動，造型美觀別致。婦女們在衣襟、披肩、腰搭、帽子、褲腿等處用彩線刺繡的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩繡如“雄雞啣花”、“花籃與蓮藕”等圖案，構(gòu)圖新穎別致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺繡、接拼的各種花紋圖案，以其獨特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫的重要組成部分。

赫哲族有語言，無文字。長期以來，只有民間文學(xué)。作家文學(xué)是解放后才發(fā)展起來的。烏.白辛是解放后成就卓著的第一位赫哲族戲劇家。他先后改編創(chuàng)作了20多部歌劇、話劇和電影文學(xué)劇本。影響較大的有話劇和電影文學(xué)劇本《冰山上的來客》、《赫哲人的婚禮》，歌劇《好班長》、《焦裕祿》、話劇《黃繼光》、《雷鋒》等。其中《赫哲人的婚禮》是赫哲族新文學(xué)的代表，也是當(dāng)代文學(xué)史上由赫哲族戲劇家寫的第一個反映我國人口最少的民族的生活和歷史的劇本。他成功地將“伊瑪坎”演唱形式貫穿于全劇，運用于話劇創(chuàng)作，豐富了我國當(dāng)代戲劇的題材內(nèi)容，并用民族形式與傳統(tǒng)手法相結(jié)合，對話劇民族化作了有益探索。

風(fēng)俗習(xí)慣

赫哲族人民的婚姻實行氏族外婚制，一般為一夫一妻，中華人民共和國成立前，富有者間或有一夫多妻。成人去世，實行土葬；嬰兒夭折懸于樹間。

曾經(jīng)赫哲族男女衣服皆用鹿皮和魚皮制作，足穿魚皮及狍、鹿腿皮做的靰鞡，內(nèi)絮靰鞡草。在二三百年前，布匹、綢緞開始進(jìn)入赫哲族上層人士的家中，但一般百姓是穿鹿皮、魚皮。過去婦女的衣裳多緣以色布，邊綴銅鈴，與鎧甲相似。赫哲族男女，都喜歡穿大襟長袍、短褂或坎肩。衣飾因質(zhì)而異。20世紀(jì)初，大部分人以棉布為衣，輔之以魚、獸皮衣。赫哲族婦女的衣飾因受滿族影響，魚皮長衫與旗袍相似，有領(lǐng)窩，但沒有衣領(lǐng)。并裝飾各種圖案，生動雅致。赫哲族人民日常吃鮮魚、獸肉，加工各種魚、獸肉干，備常年食用。其中“塔拉卡”——剎生魚，這是用來招待客人的上菜，是用鯉、鯇、鱘、鰉、鳙等魚加配菜調(diào)料制成的清香爽口的佳肴。

住宅為用樺皮、獸皮、茅草搭成的“撮羅”(尖頂)、“胡如布”(圓頂)及各種“昂庫’’(棚子)。夏季構(gòu)木而居，冬則鑿地為“地窨子”，有穴居的遺風(fēng)。較普遍地住泥墻草頂房屋。冬踏滑雪板或役犬挽雪橇以為交通，夏季以樺皮船、舢板從事運輸和捕魚。

赫哲族注重禮儀，有敬老尊長的良好社會風(fēng)尚，晚輩出遠(yuǎn)門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示敬重。長輩吻晚輩的額頭，以示親熱愛護(hù)。赫哲族人的重要節(jié)日與漢族大體相同，象春節(jié)、元霄節(jié)、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)特別隆重。

宗教信仰

赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認(rèn)為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認(rèn)為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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