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2002年05月08日17:01 | 中國(guó)發(fā)展門(mén)戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào)：T|T

人口為1158989人。

民族概況

我國(guó)傣族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣。其余散居云南省的新平、元江、金平等30余縣。居住山間平原地區(qū)，屬亞熱帶氣候。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，傣族人口數(shù)為1158989。使用傣語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。本族有拼音文字，各地不盡相同。20世紀(jì)50年代進(jìn)行了文字改革。

傣族自稱“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。漢晉時(shí)稱之為“滇越”、“撣”、“擅”、“僚”或“鳩僚”。唐宋時(shí)稱“金齒”、“黑齒”、“茫蠻”、“白衣”等。元朝時(shí)“白衣”又寫(xiě)作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等。清以后稱之為“擺夷”。解放后，根據(jù)本民族人民的意愿，正名為傣族。

傣族歷史悠久，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍就有關(guān)于傣族先民的記載，公元109年，漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷，建置益州郡，傣族地區(qū)是益州郡的西南邊疆。公元六十九年，增設(shè)永昌郡。傣族地區(qū)屬永昌郡管轄。當(dāng)時(shí)，傣族先民的首領(lǐng)曾多次派遣使者，帶著音樂(lè)師和魔術(shù)家來(lái)到東漢王朝的首都洛陽(yáng)奉獻(xiàn)樂(lè)章，表演新穎的技藝。博得了東漢王朝的贊賞與歡迎，被賜予金印、紫綬，其首領(lǐng)還被封為“漢大都尉”，從而和東漢王朝建立起政治上的隸屬關(guān)系。公元八世紀(jì)至十三世紀(jì)，傣族地區(qū)先后隸屬于以彝族、白族為主體建立的云南南詔蒙氏政權(quán)和大理段氏政權(quán)。元代，傣族地區(qū)隸屬于云南行省。元代開(kāi)始在民族地區(qū)實(shí)行土司制度。在云南西部傣族地區(qū)設(shè)置金齒宣撫司，管轄德宏等地傣族，在南部傣族地區(qū)設(shè)置徹(車(chē))里軍民總管府，管轄西雙版納等地。明代，又在元代的基礎(chǔ)上加以鞏固，在西部設(shè)麓川平緬宣慰司；在南部設(shè)車(chē)?yán)镘娒裥舅荆⒃O(shè)較小土司區(qū)，全面推行土司制度。在廣大傣族地區(qū)任用世襲的土司、土官，大大加強(qiáng)了元、明王朝對(duì)傣族地區(qū)的統(tǒng)治。清代，基本上沿襲元明舊制，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為先進(jìn)的內(nèi)地傣族地區(qū)實(shí)行“改土歸流”政策，委派流官進(jìn)行直接統(tǒng)治。國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期，在邊疆傣族地區(qū)成立縣和設(shè)治局，繼續(xù)實(shí)行民族壓迫政策，加深了傣族人民的苦難。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

中華人民共和國(guó)成立前，從邊疆到內(nèi)地各傣族聚居區(qū)，所處歷史條件不盡相同，社會(huì)發(fā)展是不平衡的，在土地占有形態(tài)、階級(jí)構(gòu)成、剝削方式以及政治制度等方面，都各有特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，反映了傣族社會(huì)由封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程。在景東、新平、元江等地區(qū)，傣族和漢族交錯(cuò)雜居，吸收了漢族較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，生產(chǎn)力發(fā)展較快，較早地進(jìn)入了封建地主經(jīng)濟(jì)，傣族人民直接遭受到民族內(nèi)外地主階級(jí)和國(guó)民黨政府的殘酷壓迫和剝削。西雙版納、德宏等邊疆地區(qū)傣族社會(huì)的發(fā)展則相對(duì)的較為緩慢，特別是西雙版納地區(qū)還保留著比較完整的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。

新中國(guó)成立后，傣族人民實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。1953年建立了西雙版納傣族自治區(qū)，1955年改為自治州；1953年建立德宏傣族景頗族自治區(qū)，1956年改為自治州。從1954年至1980年先后建立了孟連傣族拉祜族佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣、新平彝族傣族自治縣和元江哈尼族彝族傣族自治縣。分別采取不同方式進(jìn)行了土地改革和所有制的社會(huì)主義改造，走上了社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)、文化有了較大發(fā)展。建國(guó)40多年來(lái)，大力興修水利，加快農(nóng)田基本建設(shè)，推廣先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，糧食產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)名中外的“普洱茶”生產(chǎn)迅速發(fā)展，西雙版納種植橡膠樹(shù)成功，增產(chǎn)顯著。地方和鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展很快，先后建立了采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙、制鹽、食品加工、制茶、榨糖、制膠等廠礦企業(yè)。勐海茶廠、怒江壩糖廠、西雙版納的景德工廠、德宏的新華工廠、芒市機(jī)械廠都是全省有名的企業(yè)，工業(yè)總產(chǎn)值不斷增長(zhǎng)。特別是電力工業(yè)發(fā)展很快，西雙版納傣族自治州各鄉(xiāng)已建成上百座小型發(fā)電站，。50年代前，傣族地區(qū)的交通非常閉塞，如今縣縣通汽車(chē)，絕大多數(shù)鄉(xiāng)、村興修了公路。從昆明到思茅、昆明到保山開(kāi)辟了民用航空線。手工業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)有了較大的發(fā)展。各地普遍興辦了小學(xué)，不少中學(xué)和中等專業(yè)學(xué)校相繼建立，許多學(xué)校以傣文教學(xué)。西雙版納和德宏自治州都辦了傣文報(bào)紙，用傣語(yǔ)進(jìn)行廣播，并翻譯出版了各類(lèi)書(shū)籍。

中華人民共和國(guó)成立以前，傣族聚居的邊疆地區(qū)，瘧疾、霍亂、傷寒、鼠疫等10多種烈性傳染病流行，尤以瘧疾為甚，廣大傣族人民缺醫(yī)少藥，十分痛苦；現(xiàn)在醫(yī)院、衛(wèi)生防疫站、瘧疾防治所以及婦幼保健機(jī)構(gòu)迅速建立，鄉(xiāng)有衛(wèi)生院(所)，許多村有醫(yī)療站，早已撲滅了鼠疫，控制了瘧疾、霍亂、傷寒等傳染病，人民的健康水平有了顯著提高。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，傣族地區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)及副業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人民生活顯著改善，傣族地區(qū)欣欣向榮，現(xiàn)在已成為比較富饒而又十分美麗的“孔雀之鄉(xiāng)”了。

文化藝術(shù)

傣族有自己的歷法，紀(jì)元始于公元638年；有推算日蝕、月蝕的書(shū)籍；有歷史文獻(xiàn)及內(nèi)容豐富多彩的詩(shī)歌、傳說(shuō)、故事、寓言等文學(xué)作品。傣族有500部左右的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，這在我國(guó)所有民族中是無(wú)與倫比的。現(xiàn)在保留的傣族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，其中有歌唱人類(lèi)創(chuàng)世活動(dòng)的如《布桑蓋與瓦桑蓋》、《坤撒》，頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映歷史事件的如《召網(wǎng)香召網(wǎng)朔》、《勐卯與景欠戰(zhàn)爭(zhēng)史》，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘暴的如《娥并與桑洛》、《召樹(shù)屯》、通過(guò)愛(ài)情主線揭示社會(huì)矛盾的如《朗鯨布》、《線秀》，還有解放后表現(xiàn)社會(huì)主義新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。傣族人民能歌善舞?！百澒?民間歌手)的演唱是喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)活動(dòng)，舞蹈中的孔雀舞伴以象腳鼓和硭鑼，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，名揚(yáng)中外。雕刻和繪畫(huà)精美典雅，莊嚴(yán)的寺塔和飛架于江河之上的竹橋，更顯出別具一格的建筑藝術(shù)。

風(fēng)俗習(xí)慣

傣族的家庭和婚姻過(guò)去帶有明顯的封建色彩，其特點(diǎn)是等級(jí)內(nèi)婚。土司之間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚，盛行一夫多妻。廣大農(nóng)民實(shí)行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。青年男女婚前社交活動(dòng)相當(dāng)自由，可以自由戀愛(ài)。未婚青年在節(jié)日里或盛會(huì)場(chǎng)合“串布少”(找未婚女子談情說(shuō)愛(ài))很盛行。流行召贅上門(mén)的習(xí)俗。通行土葬，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開(kāi)的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

傣族服裝，男子著無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著長(zhǎng)管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。紋身的習(xí)俗很普遍，男孩到十一、二歲時(shí)，即請(qǐng)人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各種動(dòng)物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內(nèi)衣，腰身細(xì)小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長(zhǎng)褲，束小圍腰，婚后改著對(duì)襟短衫，黑色筒裙。內(nèi)地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區(qū)性特點(diǎn)，往往因此被其他民族呼為“花腰傣”、“大袖傣”等。

傣族的飲食以大米為主，德宏地區(qū)的吃粳米，西雙版納等地的愛(ài)吃糯米。喜飲酒和食酸辣，好吃魚(yú)蝦等水產(chǎn)。普遍有嚼檳榔的習(xí)慣。村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環(huán)繞。干欄式建筑是傣族住房的特點(diǎn)，分上下兩層。德宏多數(shù)地區(qū)傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。

宗教信仰與重要節(jié)日

傣族的宗教信仰，與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系。過(guò)去邊疆傣族普遍信仰小乘佛教，同時(shí)保留著原始鬼神崇拜的殘余。農(nóng)村中佛寺很多，其組織系統(tǒng)與封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的組織系統(tǒng)密切配合。在西雙版納，過(guò)去未成年男子幾乎都要過(guò)一段僧侶生活，識(shí)字念經(jīng)，然后還俗回家，有的修身為僧。佛教對(duì)傣族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣都具有明顯影響。

傣族人民的節(jié)日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門(mén)節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開(kāi)門(mén)節(jié)約當(dāng)九月中旬。從關(guān)門(mén)節(jié)這天到開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月內(nèi)，為一年中宗教活動(dòng)如禮佛、聽(tīng)佛爺講經(jīng)等最多的時(shí)期，老年人更為頻繁。開(kāi)門(mén)節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時(shí)舉行潑水、賽龍舟、放高升等活動(dòng)，為每年最盛大節(jié)日。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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