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2002年05月08日17:04 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為30505人。

民族概況

歷史上異地而住的鄂溫克族居民，曾分別被稱為“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等。1957年，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一民族名稱為鄂溫克。“鄂溫克”是民族自稱，意為“住在大山林中的人們”。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、布特哈旗、阿榮旗、額爾古納左旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗及黑龍江省訥河縣等地。人口少而分布廣，多與蒙古、達(dá)斡爾、漢、鄂倫春等族交錯雜居。鄂溫克族自治旗是其主要聚居區(qū)，地屬大興安嶺西側(cè)緩坡和草原。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，鄂溫克族人口數(shù)為30505。使用鄂溫克語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語支，分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三個方言。沒有本民族文字。牧區(qū)學(xué)校通用蒙古語、蒙古文，農(nóng)業(yè)區(qū)和靠山區(qū)通用漢語、漢文。

據(jù)考古學(xué)和人類的研究，早在公元前2000年，即銅石器并用時代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區(qū)。在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發(fā)現(xiàn)了具備鄂溫克族體質(zhì)特征的頭蓋骨，與頭蓋骨一起還發(fā)現(xiàn)了貝加爾湖地方特有文化與裝飾。符合鄂溫克人的傳說。傳說中鄂溫克人的祖先生活在勒拿河、“拉瑪”湖(即貝加爾湖)。另一傳說，他們的故鄉(xiāng)在黑龍江上游石勒喀河一帶?？傊?，鄂溫克人生活在貝加爾湖以東和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，使用弓箭、扎槍，從事打獵和捕魚。食物用火燒著吃，或把石頭燒熱，放入盛水的皮樺桶中煮肉吃。取火用兩塊石頭打擊出火星，用樺皮纖維引火。住樺樹皮蓋的“撮羅子”。當(dāng)時正處在母權(quán)制氏族社會階段。他們的族源，可以追溯到北朝與隋唐時期室韋各部中的某些地理、習(xí)俗與鄂溫克族有淵源關(guān)系的部落，特別是其中的‘‘北室韋”、“缽室韋”、“深未沮室韋”，以及唐代在貝加爾湖東北苔原森林區(qū)使鹿的“鞠”部落等。后來，他們向東發(fā)展，其中一支來到黑龍江中游雅克薩(今俄羅斯阿爾巴津)一帶，明代文獻(xiàn)中記述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般認(rèn)為即鄂溫克與鄂倫春人的直接祖先。清代文獻(xiàn)中的“索倫部”，廣義包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族，專指則是鄂溫克族。此外，稱為“索倫別部”的“喀穆尼堪”，也指鄂溫克的一支。

在沙俄殖民者入侵黑龍江流域以前，上述各部的鄂溫克居民都已歸順努爾哈赤與皇太極的大汗政權(quán)。1636年皇太極改國號為清以前，即已在鄂溫克地區(qū)確立管轄制度，以后又日趨嚴(yán)密。清廷將鄂溫克族以氏族為單位編成“佐”，選拔了佐領(lǐng)等官，每年向清朝進(jìn)貢貂皮。17世紀(jì)中葉后，由于沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到大興安嶺嫩江各支流(甘河、諾敏河、阿倫河、濟(jì)心河、雅魯河、納莫爾河等)流域居住。這是“布特哈打牲部”之一，共分5個“阿巴”(即圍獵場)。雍正九年(1731)將5個圍獵場的鄂溫克壯丁按住地規(guī)定旗色，編成八旗。次年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原，駐守邊防。其后代即現(xiàn)在居于鄂溫克族自治縣的鄂溫克族。清廷還曾派鄂溫克族的八旗官兵駐防愛輝、墨爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏里雅蘇臺、烏魯木齊等地。他們在維護(hù)祖國的統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆方面作出了貢獻(xiàn)。1732年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)一千六百名鄂溫克兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區(qū)，其后裔就是今天的鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。

社會經(jīng)濟(jì)

由于鄂溫克族居住分散，各地自然條件不同，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。聚居于鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族占本族人口的半數(shù)以上，主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，住蒙古包，過游牧生活。早在17世紀(jì)末，鄂溫克族已處于由原始社會末期向階階社會過渡的階段。至1945年8月解放前，鄂溫克地區(qū)已處于小家庭為主體，組成“尼莫爾”的游牧小集團(tuán)。“尼莫爾”原是由三、五戶以至十多戶有血緣關(guān)系的保留部落外殼的游牧封建社會，其社會結(jié)構(gòu)是以若干小家庭組成的生產(chǎn)互助單位，成員屬同一氏族，沒有剝削關(guān)系。后逐漸發(fā)展成為一個建立在封建依附關(guān)系基礎(chǔ)上的社會生產(chǎn)組織，一般由一戶封建牧主和若干貧苦牧民共同組成。牧主與牧民占有牲畜的數(shù)量相差懸殊，牧場形式上是“尼莫爾”占有，實際上已產(chǎn)生了封建剝削。從事農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半獵的鄂溫克族居民早已進(jìn)入封建社會。此時只有居住在額爾古納左旗的極少數(shù)人尚處于原始社會末期父系家族公社階段，生活在原始森林中，飄泊不定，住著簡陋的帳幕——“撮羅子”。因他們飼養(yǎng)馴鹿，常被稱為使用馴鹿的鄂溫克人，過著共同狩獵、平均分配的原始社會生活。

在漫長的舊社會里，鄂溫克族人民深受苦難，處于日趨貧困衰亡的境地。在清代，統(tǒng)治者驅(qū)使他們?nèi)ゴ蛘?，大多死于?zhàn)場。日本侵略者實行種族滅絕政策，加上天花、傷寒、性病等蔓延，人口急劇下降。1931年輝河沿岸鄂溫克族居民為3000多人，到1945年只剩存1000余人。1945年8月，鄂溫克族獲得新生。中國共產(chǎn)黨和人民政府幫助他們恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。1947年開始在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的牧區(qū)、農(nóng)區(qū)(包括靠山區(qū))進(jìn)行民主改革；在尚保留原始社會殘余的游獵區(qū)，則大力扶助他們發(fā)展生產(chǎn)，通過合作化使之直接走上社會主義道路。到1958年基本上完成了社會主義改造，同年8月1日成立了鄂溫克族自治旗，還先后建立5個民族鄉(xiāng)和一個民族索木(區(qū))。培養(yǎng)出許多本族干部。自治旗成立以來，逐步改變了過去“逐水草而居”的狀況，實行定居放牧，一批獵民、牧民新村相繼出現(xiàn)在林區(qū)和草原。采取“以牧為主，結(jié)合畜牧業(yè)發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)”的方針，使畜牧業(yè)迅速發(fā)展；興修水利，開發(fā)缺水牧場2000多平方公里，基本上實現(xiàn)了割草、運草、提水、藥浴、彈毛、制氈等方面的機(jī)械化。牲畜頭數(shù)比1949年增長7倍多，牲畜和畜產(chǎn)品有20多種跨入出口物資行列。農(nóng)業(yè)、編織、養(yǎng)鹿、捕魚以及采集木耳、榛子、蘑菇等多種經(jīng)營逐步發(fā)展起來。輝河兩岸有200多里長的天然蘆葦資源，每年都為國家提供大批優(yōu)質(zhì)造紙原料。鄂溫克族人民的物質(zhì)、文化生活有了較顯著的改善。1945年前，他們幾乎全是文盲，自治旗成立時僅有9所小學(xué)，現(xiàn)在小學(xué)教育已普及，并有了18所中學(xué)，還有不少青年邁進(jìn)大學(xué)之門，一支本民族的知識分子隊伍正在成長。在鄂溫克地區(qū)基本上建成了醫(yī)療衛(wèi)生防疫網(wǎng)，“克山病”已經(jīng)得到控制，舊社會流行的瘟疫已絕跡。1978年中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，各項事業(yè)更是蒸蒸日上。

文化藝術(shù)

鄂溫克族的民間文學(xué)十分豐富，有歷史傳說、神話、故事、諺語、謎語等，生動感人。雖產(chǎn)生于不同時代，但都反映了現(xiàn)實的生活。例如：“人類來源的傳說”對他們的遷徙歷史、古代生活和自然景象都作了樸素的描繪和解釋。當(dāng)代文學(xué)的著名作家有烏熱爾圖，他的代表作有《一個獵人的懇求》等。他們能歌善舞，民歌優(yōu)美動聽，風(fēng)格獨特，即景生情，即情填詞。特別是牧歌和獵歌，表現(xiàn)了鄂溫克族勇敢而質(zhì)樸的性格。每逢年節(jié)或舉行婚禮時，多由婦女跳鄂溫克舞蹈?！芭o勒”舞步獨特，剛健有力，節(jié)奏性強(qiáng)，以“跟靠步”和“跺步”為其舞蹈特點。獵區(qū)的舞會多在晚間圍繞篝火舉行，主要跳“跳虎”和“獵人舞”等舞蹈。鄂溫克族居民從青少年時即開展射擊、跳高、跳遠(yuǎn)、撐桿跳、滑雪等運動。造型藝術(shù)有刺繡、雕刻、繪畫等，喜在器皿上飾以多種花紋圖案，并善于用樺皮作原料制成禽獸形狀的兒童玩具。

生活和風(fēng)俗習(xí)慣

鄂溫克族的婚姻為一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特點，婚姻只能在不同氏族之間進(jìn)行，同一氏族內(nèi)禁止通婚。他們也與蒙古、鄂倫春、達(dá)斡爾等族通婚。在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中尚保有“逃婚”習(xí)俗，互戀的青年男女決定結(jié)婚日期后，女方乘黑夜逃至男方所塔的“撮羅子蟹里，由候在此處的老婦把姑娘八根小辮改梳成兩根，即成為合法的婚姻。人死后，以前曾行天葬(即風(fēng)葬)，后因受鄰近兄弟民族的影響，多改土葬。

鄂溫克族的日常生活中，樺皮占有一定的位置，可稱之為“樺皮文化”。其打獵、捕魚、擠奶用的制品很多都是用樺皮制作的。餐具、釀酒具、容器、住房“撮羅子”、籬笆、皮般。甚至人死后裹尸都用樺皮制作。除此外，鄂溫克族許多服飾也是用樺皮做的。象樺樹皮帽、樺樹皮鞋等十分廣泛。各種樺樹皮制品，尤其是樺樹皮容器，除了輕便實用外，還配有花紋圖案裝飾。一般婦女從七八歲開始學(xué)習(xí)世代相傳的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，逐步產(chǎn)生了鉆研技藝的熱情，對器皿用具進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。圖樣多源于生產(chǎn)、生活之中，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等模仿自然構(gòu)圖，具有獨特的民族風(fēng)格。

鄂溫克族人不但勤勞、勇敢、純樸、爽快，而且具有誠實的美德。在鄂溫克族獵人和牧人中，不知道什么叫偷竊。獵人和牧民在森林和草原上設(shè)有倉庫，存食品、衣物、工具等，從不上鎖，如果有人途中斷糧、缺衣，可以到任何二個倉庫去取。鄂溫克族講究禮節(jié)，非常好客。年輕人見到長輩，要施禮問安和敬煙。最通常的禮節(jié)是屈膝、側(cè)身、拱手作揖。家中來了客人被認(rèn)為是喜事，牧區(qū)對客人敬以奶茶，獵區(qū)則以鹿或犴的胸口肉以及馴鹿奶待客。節(jié)日主要有祭敖包、陰歷年和“米闊勒”節(jié)等。祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會上還要舉行賽馬、摔跤等活動?！懊组熇铡惫?jié)是生產(chǎn)節(jié)日，每年夏歷五月二十二日舉行，這一天要給馬烙印、剪鬃、去勢、除壞牙，給羊剪耳記號等，并舉行宴會。

宗教信仰

過去，鄂溫克族多信薩滿教，牧區(qū)的居民同時信喇嘛教。1945年前還保留有動物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等殘余，部分氏族以鳥類和熊等為圖騰崇拜對象。各氏族或大家族有巫師“薩滿”，多由頭人(酋長)擔(dān)任。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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