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2002年05月08日17:09 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為8940116人。

民族概況

我國的苗族主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、海南等省、區(qū)。在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶(以湘西為主)，有較大的聚居區(qū)。在廣西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地帶和海南也有小聚居區(qū)。其他地方的苗族則與其他各民族雜居。苗族村寨少則幾戶、十幾戶，多則百戶、干戶。居住環(huán)境各地差別較大，多為山坡地或較平坦的山腳，也有高寒山區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，苗族人口數(shù)為8940116。苗族使用苗語，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。由于長達幾千年的遷徙，住地分散，因而苗語逐步分成三大方言，即湘西(東部)方言、黔東(中部)方言和川黔滇(西部)方言。此外，川黔滇方言內(nèi)部又分7個次方言。有些雜居地區(qū)的苗族，講漢語、侗語、壯語等語言。新中國成立以前，苗族沒有統(tǒng)一的文字。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和人民政府于1956年組織漢、苗語言工作者創(chuàng)制或改革了4種方言的拉丁拼音文字，現(xiàn)正普及使用。???

苗族歷史文化悠久，早在4千多年前，從黃河流域到長江流域以及長江中游以南地區(qū)，居住著許多氏族和部落，其中史籍稱為“南蠻”的氏族或部落里就包括有苗族先民在內(nèi)。有人認為古史傳說時代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，故與苗族可能有親緣關系。有人認為古代三苗與苗族有淵源關系。也有人認為現(xiàn)在的苗族可以溯源于殷周時代“髳”人。此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、武陵蠻說等。有關苗族族源問題的各種爭論在史學界中至今尚未定論，但是已有足夠的史料可以證明的是，早在兩千年前的秦漢時代，苗族的祖先已經(jīng)聚居在至今還是他們比較最集中的湘西、黔東這個當時稱作“五溪”的地區(qū)。歷史上稱居住在這一地區(qū)包括苗族祖先在內(nèi)的少數(shù)民族為'五溪蠻”成“武陵蠻”。后來他們陸續(xù)向西遷徙，才逐漸形成現(xiàn)在的分布局面。

社會經(jīng)濟

苗族經(jīng)過了漫長的原始社會，到唐宋年間，逐步進入了階級社會，在漢族封建經(jīng)濟的影響下，推動了苗族領主經(jīng)濟的形成和發(fā)展。這時，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有了一定的發(fā)展，商業(yè)也有一定發(fā)展，并出現(xiàn)了苗、漢人民定期交易的市場。元代，苗族地區(qū)已出現(xiàn)了很大的封建領主。到明代，苗族地區(qū)領主經(jīng)濟發(fā)展到最高階段，并且開始解體，地主經(jīng)濟正在形成和發(fā)展。明朝開始在湖南城步苗族地區(qū)實行“改土歸流”，使地主經(jīng)濟得到順利的發(fā)展。清康熙、雍正年間，在苗族地區(qū)先后實行改土歸流，這一措施對瓦解領主制和促進地主經(jīng)濟的發(fā)展，起了很大作用。一八四0年鴉片戰(zhàn)爭以后，封建地主經(jīng)濟仍繼續(xù)向前發(fā)展。到十九世紀八十年代以后，由于帝國主義的政治勢力和經(jīng)濟勢力開始滲入到苗族地區(qū)，苗族地區(qū)社會經(jīng)濟就走向半殖民地半封建化了。帝國主義的資本輸入、商品輸入和掠奪原料的結(jié)果，一方面把苗族地區(qū)的社會經(jīng)濟變成了半殖民地經(jīng)濟，另一方面又刺激了苗族地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，并出現(xiàn)了某些資本主義萌芽，把苗族地區(qū)的經(jīng)濟變成了半封建的經(jīng)濟。

新中國成立后，苗族地區(qū)經(jīng)過了民主改革、民主建政和社會主義改造，實行民族區(qū)域自治，苗族人民當家作了主人。苗族地區(qū)從1951年開始，先后建立了自治州和自治縣，苗族干部也大批地成長起來，有力地促進了苗族地區(qū)社會濟的發(fā)展。

苗族人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，通過四十多年的開發(fā)和建設，經(jīng)濟、文化、教育、衛(wèi)生等各條戰(zhàn)線都取得了很大成就。工業(yè)從無到有，許多工廠包括現(xiàn)代化企業(yè)已在苗族地區(qū)興建起來，產(chǎn)生了第一代苗族工人，并出現(xiàn)了象凱里、吉首等工業(yè)城鎮(zhèn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步實現(xiàn)機械化。由于電力的發(fā)展，給開發(fā)山區(qū)經(jīng)濟帶來便利。交通事業(yè)發(fā)展迅速，不僅公路修筑到邊遠的苗寨，而且鐵路也修到了苗寨。貴昆、湘黔、枝柳、黔桂等鐵路干線的建成通車，對沿線苗族地區(qū)的發(fā)展有巨大的推動作用。在文化教育事業(yè)方面，苗族地區(qū)除辦了小學、中學，還辦了大學，已培養(yǎng)出教師、醫(yī)師及語言、歷史、文學、藝術、科技等專業(yè)人員和專家。各州、縣都設有醫(yī)院，基本上消滅了天花、瘧疾等疾病。農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)實行各種生產(chǎn)責任制，走上了迅速發(fā)展的軌道，人民生活逐年改善。

文化藝術

苗族人民創(chuàng)造了豐富多采、風格獨特的民間文學和藝術。民間文學主要有詩歌和傳說故事，多以口頭傳說流傳至今。詩歌一般是五言體，間有七言體或自由體，大多只講調(diào)而不押韻，一般曲調(diào)簡單，變化不大，節(jié)奏也不太嚴格，篇幅長短不拘，分別為古歌、理詞、巫歌、苦歌、反歌、情歌和兒歌等。如《老人開天地》、《九十九個太陽和九十九個月亮》等就是講述苗族歷史的古歌，反映了古代苗族人民與自然界的斗爭情景。苗族的詩歌和古老的傳說故事不僅提供了豐富的民族民間文學資料，也是研究苗族歷史的重要參考資料。

苗族是個喜愛歌舞的民族，音樂舞蹈和苗戲等具有悠久歷史。史籍上早有男吹蘆笙女振鈴的記載。苗族“飛歌”享有盛名，現(xiàn)已作舞臺演唱或譜曲演奏。器樂分打擊樂和管弦樂兩類，以木鼓、皮鼓、銅鼓和蘆笙最為馳名；此外還有芒筒、飄琴、口弦琴、木葉和各種簫笛。舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、猴兒鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍，技巧很高，深受國內(nèi)外贊賞。

苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術，麗多彩。苗族的蠟染工藝，已有千年歷史，解放后已發(fā)展到能染彩色圖案，并向國外出口。苗族的傳統(tǒng)銀飾多種多樣，包括手釧、項圈、頭飾、胸飾、銀衣等，花紋雕鑿精工，也享有盛名。

苗族人民創(chuàng)立自己的醫(yī)學，把人體的疾病分為內(nèi)科36癥，外科72疾，治療方法20余種。石啟貴先生著有《苗醫(yī)驗方》、《畜醫(yī)指南》。陸科閔著有《苗族藥物集》。19世紀末，松桃廳地甲司苗醫(yī)師龍老二能為孕婦剖腹取出死胎。治骨折、蛇傷、毒箭射傷、刀槍傷，苗藥醫(yī)有神速之效。苗藥多用生藥，現(xiàn)采現(xiàn)用。

風俗習慣

苗族的服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。古代苗族男子都蓄長發(fā)，挽椎髻于頭頂，插木梳或發(fā)針，戴耳環(huán)、手鐲、項圈等飾物。至清代末期，他們已不再蓄發(fā)挽椎髻，有的改梳長辮子。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數(shù)地區(qū)婦女穿大領對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。湘西，貴州松桃、凱里，廣西大苗山，湖北宣恩等部分地區(qū)苗族穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。湘西苗族的上衣無領，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風格。她們的盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達尺余。

黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區(qū)的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內(nèi)，一、二個月后再取食的醅菜，是一種特具風味的酸腌菜。飲酒的嗜好十分普遍，凡遇婚喪、節(jié)日或親友來訪，都用酒招待賓客。

苗族的建筑在各地也有很大差別。黔東南居民住木制平房和樓房。樓房一般為兩層，建筑形式多為“吊腳樓”(即按山坡斜度豎樁，在樁上建筑)，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。湘西和貴州松桃等地，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)、雙斜面瓦頂或草頂平房，每幢3～5間，“偏廈”作灶房或牲口圈。過去，地主或富裕人家還筑有庭院，并砌高墻或石碉圍護。云南文山地區(qū)苗族居民住宅的墻壁多用竹條編織、外面糊上泥土的方法建造，屋頂為平形草頂。昭通地區(qū)的苗族居民多住“權(quán)權(quán)房”，即一種用幾根樹干交叉搭糊，蓋上茅草，用樹枝或竹子編織、糊泥作墻的房屋。一般隔為兩間，人畜各一。海南島苗族住的是長而窄的茅草房，三間一幢，屋檐較長，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墻草頂或瓦頂?shù)姆课荨?/p>

苗族一般是一夫一妻的小家庭，財產(chǎn)由男子繼承，主婦在家庭中享有較多的權(quán)力和地位。年老父母一般由幼子供養(yǎng)。有的地區(qū)，有父子連名的習慣，子名在前，父名在后，平時都只呼本名，不連父名。由于受漢族宗法封建的影響，有的制定字輩、建立宗祠、修纂家譜。苗族青年男女婚姻比較自由，男女青年通過“游方”(黔東南)、“坐寨”(廣西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“會姑娘”(湘西)等社交活動，自由對歌，戀愛成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便擇配良偶。也有父母包辦婚姻的，一般通過親友撮合，講門當戶對。苗族婦女有婚后“不落夫家”的習俗，特別在黔東南至今仍有保留。有的地區(qū)苗族還有“還姑娘”、“轉(zhuǎn)房”、“妻姊妹婚”等習俗。

宗教信仰與重要節(jié)日

苗族信仰萬物有靈或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，認為神靈具有不可抗拒的力量，無論消災除病或求子求財?shù)榷计砬笊耢`與祖先保佑。祈求消災除邪時，由巫師驅(qū)鬼。祭神祭祖活動極為隆重，黔東南的“吃牯臟”(鼓社)、黔西北的“吃牛”、湘西的“還儺愿”、“椎?！?、“吃豬”以及“趕鬼”、“吃鬼”、“祭鬼”等活動，耗費很大。此外，對自然物(大樹、怪石)或人造物(水井、板凳)的崇拜和祭獻，以酒、肉、魚、雞、鴨、糯米等作祭品。云南、貴州、四川等地少數(shù)民族群眾信仰天主教、基督教等。

苗族的節(jié)日很多，各地的苗族過的節(jié)日不完全相同。黔東南部分地區(qū)和廣西融水縣盛行過“苗年”，在舊歷九——十一月的卯(兔)日或丑(牛)日舉行，有踩鼓、跳蘆笙、賽馬、斗牛、“游方”等活動。貴陽附近幾縣的苗族，每逢農(nóng)歷四月初八日，都穿上了盛裝來到貴陽市噴水池附近，吹笙奏笛，對歌談心，紀念傳說中的古代英雄“亞努”。此外，苗族還有龍船節(jié)、花山節(jié)(五月初五)、吃新節(jié)(農(nóng)歷六、七月間稻谷成熟時)、清明節(jié)、趕秋節(jié)(立秋)等等。云南苗族幾乎每年都有踩花山的活動，這種踩花山雖有迷信內(nèi)容，但它又是苗族人民傳統(tǒng)性的群眾娛樂節(jié)日。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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