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2002年05月08日10:13 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為8028133人。

民族概況

土家族是中國的少數(shù)民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū)。即湖南省西部的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；湖北省西部的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣；四川省的酉陽、秀山、黔江、石柱、彭水等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，土家族人口數(shù)為8028133。使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言。無本民族文字，通用漢文?，F(xiàn)在絕大多數(shù)人通用漢語；沿酉水(源自湖北鶴峰，注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語，有的也兼通漢語。

土家族，史籍中稱謂較多。秦漢時，以其崇拜白虎被稱為“廩君種”，或以使用武器特征稱為“板楣蠻”，或以其人呼“賦”為“賽”而稱為“責(zé)人”；屬巴郡南郡蠻”和“武陵蠻”的一種。次后，多以地域命族，被稱為“溪蠻”，“樓中蠻”，“巴建蠻”，“信州蠻”，“陽蠻”等。宋代，出現(xiàn)了區(qū)別于武陵地區(qū)其他族別而專指土家的“土民”、“土蠻”、“土兵”等名稱。以后，隨著漢人大量遷入，“土家”作為族稱開始出現(xiàn)。

土家族的來源，目前說法不一。一說來源于秦滅巴后，定居于湘鄂川黔邊的巴人；二說根據(jù)湘西龍山、瀘溪、大庸等縣市出土的新石器文化遺址和土家語地名，認為土家族主要來源于湘西土著，與進入的巴人、漢人融合而成；三說根據(jù)《復(fù)溪州銅柱記》有關(guān)記載和土家族與彝語相近以及土家與云南部分彝族風(fēng)俗相同等現(xiàn)象，認為來源于唐中葉的烏蠻。

泰滅巴以后，生活在武陵境內(nèi)的巴人，以火耕水耨、漁獵山伐為業(yè)，繁衍生息。其首領(lǐng)依靠其同種或同姓的種姓血緣關(guān)系進行統(tǒng)治，維持內(nèi)部關(guān)系。西漢末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡權(quán)。以后“零陽蠻”、“漤中蠻”、“巫蠻”和“澧中蠻”都起兵反抗壓榨。三國時，蜀漢與孫吳長期爭奪夔、峽和武陵地區(qū)，土家族成為他們相互爭奪的重要對象。蜀吳的長期爭奪，使武陵地區(qū)各族人民難以安生。這以后的南北朝和隋朝，武陵地區(qū)各部勢力迅速發(fā)展，經(jīng)常處于各自雄踞一方，中央控制松弛，戰(zhàn)爭頻任，社會動蕩。唐朝開始，中央采取羈縻州縣制度，任命歸順的地方首領(lǐng)以州縣官職，治理其地，并準(zhǔn)其世代承襲，使土家族日趨穩(wěn)定，與漢族的經(jīng)濟文化交流日漸加強。土家族人民在抗擊外敵入侵、支援紅軍長征。打擊國民黨反動派的斗爭中作出了重大貢獻和犧牲。

社會經(jīng)濟

土家族是較早從事農(nóng)耕的民族。土家族由于自己的生產(chǎn)技術(shù)低，生產(chǎn)工具落后、產(chǎn)量低，于是他們向漢族學(xué)習(xí)先進的生產(chǎn)技術(shù)和引進先進的生產(chǎn)工具，從而提高土家族的生產(chǎn)力水平，加速社會經(jīng)濟的進步。唐、宋間，由于實行羈縻州縣制度，社會比較穩(wěn)定，土漢經(jīng)濟文化交流日益密切，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。但仍處于不習(xí)牛耕的刀耕火種階段，而兼事漁獵。居于統(tǒng)治地位的封建領(lǐng)主，除奴役土民外，還不時驅(qū)使“土兵”至鄰近漢區(qū)擄掠人口、財物。元至清康熙年間，建立土司制度。土司的統(tǒng)治客觀上曾使土家族的活動地域更加穩(wěn)定，民族特點得以保持。但這時地主經(jīng)濟開始出現(xiàn)。雍正年間“改土歸流”，封建領(lǐng)主經(jīng)濟解體，地主經(jīng)濟迅速發(fā)展。土司時“蠻不出境，漢不入洞”的禁令被打破，大批漢族農(nóng)民和商人遷入，帶來先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展。但是鴉片戰(zhàn)爭后，資本主義商品和鴉片于咸豐末年大量銷往土家族地區(qū)，土布、土靛、蠟染等傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品逐漸失去銷路，受到沉重打擊。帝國主義者廉價大量收購?fù)┯?、茶葉、木材、藥材等土特產(chǎn)品，刺激了桐、茶種植業(yè)和榨油、木竹加工業(yè)的發(fā)展，城鎮(zhèn)商業(yè)和集市貿(mào)易日漸興旺。各業(yè)行會組織開始出現(xiàn)。辛亥革命后，土家族地區(qū)兵災(zāi)頻繁，農(nóng)村經(jīng)濟陷于破產(chǎn)，商業(yè)停滯，民不聊生，直到解放前夕，土家族地區(qū)的經(jīng)濟仍然十分落后。

解放后，黨和國家制定和落實民族政策。把土家人定為單一民族。并于1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉陽、秀山、石柱、黔江、彭水五個自治縣。土家族人民實現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。在黨和政府的支持和幫助下，武陵山地區(qū)的土家族人民已經(jīng)基本解決溫飽，正在向脫貧致富之路邁進。

文化藝術(shù)

經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了土家族絢麗多彩的文化和獨有的風(fēng)俗習(xí)慣。《張古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民間故事，流傳至今。詩歌內(nèi)容豐富，形式多樣，以長篇敘事詩《綿雞》最為著名。民族民間音樂品種繁多。聲樂有勞動號子、山歌、神歌等。器樂有打擊樂、吹奏樂等。音樂界把打擊樂“打溜子”譽為“土家族的交響樂”，通常用四件樂器演奏，強烈的節(jié)奏、快速的旋律、變幻的音響，令人傾倒?！按蛄镒印币彩恰皹?biāo)題音樂”，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《火車進山》、《馬過橋》、《牛擦癢》等固定名目，傳統(tǒng)曲牌多達200多套。土家族的戲劇有茅古斯、陰花歌、儺戲、南戲、酉戲等多種。土家族的儺戲，可以稱為“中國戲劇的活化石”。貴州銅仁土家族地區(qū)，是我國保存儺戲最完整、演出儺戲最多的一個儺文化圈，國內(nèi)外專家都十分關(guān)注。傳統(tǒng)的擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞古樸剛健，有鮮明的民族特點和濃厚的生活氣息?！拔骼士ㄤ仭?土家鋪蓋)是土家姑娘精織的特有手工藝品，織工精巧，色彩絢麗，有100多種圖案，這和擺手舞一起被稱作土家族人民的藝術(shù)之花。

風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日

土家族人民勤懇耕山，善于漁獵，并在冬春季節(jié)“趕杖”(圍獵)。主食包谷、稻米，土家族地區(qū)最普及的風(fēng)味食品是糯米粑粑、米炕臘肉和唐馓。在服飾方面，女裝為短衣大袖，右衽開襟，滾鑲2～3層花邊，原著8幅羅裙，后改為鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫，頭纏2～3米長的青絲帕。很多地方土家族的服飾與漢族差不多。只有在隆重集會和節(jié)日，或偏僻山村，能見到土家族傳統(tǒng)服飾。在住宅建筑方面，土家山鄉(xiāng)的吊腳樓最為有特色。這是一種干欄式結(jié)構(gòu)，樓下喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物，樓上作姑娘們的閨房，是織布、繡花、績麻、做鞋之所。這種設(shè)計，既克服了山區(qū)地勢不平的限制，又最大限度地利用了空間；既通風(fēng)，又防潮；既安全，又衛(wèi)生。

土家族在古代曾流行過姑家女兒必嫁舅家(稱為還“骨種”)的交錯從表優(yōu)先婚姻。還有兄亡弟收嫂，弟亡兄納弟媳的收繼婚。男女原多對歌相愛結(jié)婚。隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，婚姻逐步受到財產(chǎn)的限制和父母的約束，直至建國前，盛行封建買賣婚姻。建國后，自由戀愛，婚姻自主多了起來，但在農(nóng)村父母包辦婚姻依然存在。過去多行火葬，送葬時請土老師（巫師)念經(jīng)，道士開路。后來受漢族的影響，實行土葬。

在節(jié)慶方面，以過四月八、六月六和土家年為主要節(jié)日。最隆重的是過土家年，俗稱過“趕年”，即趕在漢族過年的前一天進行，大年為臘月二十九，小年為臘月二十八。

宗教信仰

土家族崇拜祖先，信仰多神。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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