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2002年05月08日10:15 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為41028人。

民族概況

我國的塔吉克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余分布在莎車、澤普、葉城和皮山等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，塔吉克族人口數(shù)為41028。使用塔吉克語。屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支；莎車等地的塔吉克族也使用雛吾爾語。普遍使用維吾爾文。

塔吉克族人口雖少，卻歷史文化悠久。“塔吉克”是本民族的自稱，據(jù)民間傳說，該詞的原意為“王冠”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在公元前若干世紀，這些操東部伊朗語的部落，就已分布在我國新疆南部地區(qū)，其中分布在帕米高原東部的部分，就是我國塔吉克族的先民。公元前2世紀，張騫出使西域，西漢王朝設(shè)西域都護管轄。塔什庫爾干地區(qū)屬于交通要道，“絲綢之路”的咽喉。塔吉克族先民在東西方文化交流中受到熏陶。并發(fā)展自己。公元2——3世紀，在塔什庫爾干一帶出現(xiàn)了蝎盤陀國，竭盤陀人是中國塔吉克族的遠祖。在3——4世紀，他們已發(fā)展了，灌溉農(nóng)業(yè)，過半農(nóng)半牧生活。蝎盤陀國有12座城堡和10多所寺院。以小乘佛教為國教。唐朝時，屬安西都護府管轄。開元(713～741)中，在此設(shè)“蔥嶺守捉”戍所。公元8世紀，蝎盤陀國消亡。公元9——1 6世紀，塔什庫爾干地區(qū)先后受吐蕃、喀拉汗王朝、西遼、蒙古元朝和察合臺汗國的管轄。特別是從10世紀開始傳入喀拉汗王朝境內(nèi)的伊斯蘭教，對塔吉克人的影響強烈，以致后來成為全民族信仰的宗教。明朝后期，在色勒庫爾的中心地帶已有一批塔吉克族小村塔。從1 7世紀后期到l 9世紀，帕米爾西部和南部的什克南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，逐漸成為中國的塔吉克族。17世紀中葉，清朝統(tǒng)一全國，對塔什庫爾干，沿用元朝的名稱“色勒庫爾”，建置色勒庫爾回莊，歸喀什噶爾參贊大臣管轄。清代的建置，大大加強了塔吉克族地區(qū)同南疆維吾爾族地區(qū)經(jīng)濟與文化的密切聯(lián)系。

社會經(jīng)濟

清代以前，塔吉克族社會經(jīng)濟的發(fā)展較綬慢。17世紀末，統(tǒng)治色勒庫爾的嵌族、頭人強迫塔吉克族人民繳納賦稅，服無償勞役，宗教勢力與封建勢力合為一體，剝削甚重。由于缺乏鐵器，長期使用帕米爾特有的野羊犄角犁地，生產(chǎn)水平低下。直至清初色勒庫爾地區(qū)與u符什、葉爾羌等的商品交換逐漸展開后，糧食、棉布、鐵器才輸入塔吉克地區(qū)。在漢族、維吾爾族、柯爾克孜族人民的幫助下，塔吉克族在耕作方法，興修水利，畜產(chǎn)品加工，繁殖牦牛、大尾羊等技術(shù)方面，才有了比較快的提高。

中華人民共和國成立前，聚居在蒲犁的塔吉克族，畜牧業(yè)占主要地位，過著半游牧半定居生活，春播以后上山放牧，秋季回村收獲過冬。當時的塔吉克牧區(qū)基本上處于封建社會發(fā)展階段，牲畜大量集中在少數(shù)牧主和富裕戶手中，牧主雇傭牧工進行剝削，一部分牧主和富裕牧戶把牲畜交給貧苦牧民代牧，進行封建的分成制剝削。分布在莎車等縣農(nóng)村的塔吉克族居民定居務(wù)農(nóng)。土地集中在少數(shù)地主手中，澤普縣一戶塔吉克族地主占地多達4500畝。在這一地區(qū)“伙種”是主要剝削形式，地主將土地撥給“鄰居農(nóng)民”耕種，收獲時先由地主扣除種子和耕牛等費用，然后雙方對分。田賦歸農(nóng)民負擔，同時農(nóng)民還必須以60％左右的勞動日到地主直接經(jīng)營的土地上服勞役，他們的家屬也要為地主無償從事各種家務(wù)勞動。

1949年塔吉克族地區(qū)獲得和平解放。1954年成立塔什庫爾干塔吉克自治縣。同年，在南疆成立了莎車縣札熱甫夏提塔吉克民族鄉(xiāng)。農(nóng)牧區(qū)在1958年春基本上完成合作化。特別是黨的十一屆三中全會以來，塔吉克族地區(qū)的經(jīng)濟文化得到國家的大力支援，獲得迅速發(fā)展。畜牧業(yè)生產(chǎn)成倍增長。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由于擴大播種面積和提高單位面積產(chǎn)量，總產(chǎn)量大幅度增加。工業(yè)從無到有，創(chuàng)建了許多小型工廠企業(yè)。新建的水力發(fā)電站，照亮了山城塔什庫爾干。帕米爾高原千山萬壑，過去交通非常不便，1957年國家投資興修自喀什一塔什庫爾干的公路。已實現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通郵路。過去，古老的塔什庫爾干城堡僅有很少一些小土屋，現(xiàn)在帕米爾高原上興建了機關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、商店、銀行、郵局、俱樂部等，以及成片的宿舍區(qū)。1949年以前·塔吉克族89％是文盲，現(xiàn)在塔什庫爾干塔吉克自治縣已基本上普及了小學(xué)教育，并建立了中學(xué)多所，不少塔吉克族青年到喀什、烏魯木齊和北京等地升入高等院校和中等專業(yè)學(xué)校深造。過去塔吉克族中沒有任何醫(yī)藥設(shè)施和醫(yī)生，疾病蔓延，人口銳減；現(xiàn)在縣有醫(yī)院，各鄉(xiāng)有常駐醫(yī)生，各村有保健站，并經(jīng)常有巡回醫(yī)療隊深入牧場、山村為牧民防治疾病。塔吉克族人民的物質(zhì)、文化生活水平有了顯著改善。

文化藝術(shù)

塔吉克族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，源遠流長。過去，沒有文字，靠口頭傳送。著名的詩歌《雄鷹》、《白鷹》、《聰明的寶石》、《各式各樣的》和《利可司爾水鳥》，總稱“瑪卡木”，是詩歌的代表作。傳說《慕土塔格山》和《大同人的祖先》生動感人。塔吉克族能歌善舞，音樂有彈唱曲、歌舞曲、叼羊曲、哀悼曲、情歌和宗教歌曲等。特有的樂器為納依(鷹翅骨制的短笛)、巴朗孜闊木(彈撥的七弦琴)和熱瓦甫(彈撥的六弦琴)。舞蹈大都為雙人舞，以模擬雄鷹翱翔為特色。塔吉克族還有獨特的戲劇藝術(shù)，分歌舞劇和話劇兩種。語言生動幽默，動作滑稽，寓意深刻。歌舞劇《老少夫妻》一劇很有名。其思想性和藝術(shù)性都很高。塔吉克的工藝美術(shù)有刺繡、編織和補花等。

風(fēng)俗習(xí)慣

住戶大多是家長制大家庭。實行一夫一妻制。過去，堂、表親聯(lián)姻較普遍，盛行早婚。現(xiàn)在大多執(zhí)行《婚煙法》的規(guī)定。

服飾以帽子最具特色，男子一般戴黑絨，圓高統(tǒng)帽；女子戴圓頂繡花棉帽，帽的后半部垂有后簾。出門時．帽外加披方形大頭巾，多為白色，新嫁娘用紅色，小姑娘也有用黃色的。男女都穿紅色長統(tǒng)尖頭軟底皮靴。最佳食品為抓肉；牛奶煮米飯和牛奶煮烤餅。由于宗教關(guān)系，不食豬、狗、驢、馬肉以及自死動物。忌用腳踢羊和腳踏食鹽。忌看羊產(chǎn)羔。交談時忌脫帽。牧民在村中有固定住宅，一．般為土木結(jié)構(gòu)平頂屋。屋內(nèi)不分間，四周筑有土臺為坐臥起居之地。在牧場上使用簡陋的矮土屋。四壁無窗?？课蓓?shù)奶齑巴腹狻⑼L(fēng)。室內(nèi)不分間，全家男女老少飲食起居都集于一室。室內(nèi)四周為土臺，上鋪氈毯，以供坐臥。在夏秋放牧季節(jié)，少數(shù)牧民使用氈房。

塔吉克族人熱情好客，講究禮節(jié)。其禮節(jié)質(zhì)樸、親切。男子相見，互相握手或互吻手背。婦女相見，長輩吻幼輩的眼或前額，幼輩吻長輩的手心，平輩互吻面頰和嘴唇。男女同輩相見，女方吻男方的手心或握手。子女與父母相見，要吻父母手心，以示敬重。家庭中最熱情的禮節(jié)是擁抱。

宗教信仰與重要節(jié)日

居民普遍信仰伊斯蘭教伊斯瑪儀派。清真寺很少。教徒不封齋，不朝覲。一般群眾僅在節(jié)日禮拜。宗教首領(lǐng)稱“依禪”。各戶教徒世代信從某一依禪及其世襲的繼承者。

民族和宗教的節(jié)日有古爾邦節(jié)、乞脫乞迪爾愛脫（春節(jié)），巴羅提節(jié)、肉孜節(jié)、臺合木茲瓦目脫節(jié)（播種節(jié)）、茲完爾節(jié)(引水節(jié))等。塔吉克族的節(jié)日都有濃厚的民族特色。如乞脫乞迪爾愛脫(春節(jié))，時間在每年青草就要萌芽的公歷3月。家家大搞衛(wèi)生清潔工作。一清早，由小孩牽一黃牛到屋內(nèi)繞行一圈。主人向牛背撒面粉，喂少許餅后牽出。接著，全家魚貫而入。然后互相幸訪祝賀。婦女們要給來賓的左肩上撒面粉，以示吉祥。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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