首頁 > 事實與數(shù)字：中國人口 > 中國少數(shù)民族

2002年05月08日10:16 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

人口為406902人。

民族概況

我國的水族主要聚居在貴州省三都水族自治縣，其余分布在貴州的荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣及廣西的融安、南丹、環(huán)江、河池等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，水族人口數(shù)為406902。使用水語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，水族人民在日常生活中通用漢文。

從有關(guān)史籍記載和語言、文化特點等方面分析，水族源于古代、“百越”族系，系從秦漢時期西甌中的一支發(fā)展演變而來，唐宋時與壯侗語族諸民族統(tǒng)稱為“僚”，明清時稱“水”。北宋時，水族已在龍江上游和都柳江上游之間一帶地區(qū)(即今三都水族自治縣及毗連的荔波、環(huán)江等地)定居生活，當(dāng)時稱為“撫水州”。這一時期，這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定發(fā)展，平地已廣種水稻，出現(xiàn)村落，酋長居住的地方有“樓屋戰(zhàn)棚”，并以竹柵護衛(wèi)。社會內(nèi)部已分化為貴族和平民兩個階級。蒙氏世為首領(lǐng)，形成一相當(dāng)強大的政治勢力，曾不斷與宋王朝發(fā)生武裝沖突，但在社會基層組織的“洞”或“寨”內(nèi)，仍保留著較濃厚的農(nóng)村公社色彩。元至元二十年(1283)，四川行省參政曲立司一武力政府貴州南部“九溪十八洞”，分封少數(shù)民族首領(lǐng)為世襲土官，通過他們來統(tǒng)治當(dāng)?shù)厮搴推渌髯?。不久，都柳江上游的爛土、陳蒙等處長官司要求內(nèi)屬，改為陳蒙、合江州，規(guī)定按期向封建王朝納貢丹砂、雄黃以及馬匹、雨氈等物。明洪武間復(fù)長官司，隸都勻府。清置三腳州。1914年改三腳州為三合縣，后改稱三都縣。

在荔波水族地區(qū)，宋置荔波峒，后改稱州，同時保留一些長官司建制。明王朝在加強土司制度的同時，在有條件進行直接統(tǒng)治的地方，則逐步實行“改土歸流”。如明初，封建王朝用武力裁撤了荔波州的蒙、雷、皮三姓土司，分置三個巡檢司。清置荔波縣，對水族地區(qū)進行直接統(tǒng)治。清朝直接統(tǒng)治水族地區(qū)后，漢族移民也隨著大批遷入，促進了各民族間的經(jīng)濟文化交流，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和水利設(shè)施以及家庭紡織等手工業(yè)有了顯著的發(fā)展，農(nóng)村初級市場和較大的集鎮(zhèn)相繼形成，封建領(lǐng)主經(jīng)濟逐漸向地主經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，至清代中葉，農(nóng)村中出現(xiàn)了擁有千畝田土的大地主。

社會經(jīng)濟

19世紀(jì)后期，帝國主義勢力侵入水族地區(qū)。水族地區(qū)開始大量種植鴉片，每年沿都柳江外運的鴉片達數(shù)十萬兩，農(nóng)村生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重破壞。過去水族婦女紡織的傳統(tǒng)的“水家布”，因質(zhì)地牢固和不易褪色而行銷遠近，這時也由于洋紗、洋布的輸入而受打擊，紡織業(yè)變成了洋紗加工手工業(yè)。辛亥革命后，民族資本有過較小的發(fā)展，在今三都水族自治縣內(nèi)開辦鐵、汞、銻等礦廠，但終于為國民黨的官僚資本所摧殘。買辦資本家大肆掠奪水族地區(qū)盛產(chǎn)的桐油、五格子等土特產(chǎn)。地主階級大量兼并土地，地租剝削由“對半分”變?yōu)榈刂魇樟缮踔疗叱?。加上高利貸和雇工剝削，逼得許多農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)，廣大勞動人民過吃蕨根、蓋秧被、以灰水代替食鹽的悲慘生活。

中華人民共和國成立后，水族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行了民主改革和社會主義改造。1957年建立三都水族自治縣，實現(xiàn)了水族人民自己當(dāng)家作主的愿望。在國家的積極扶持下，各項建設(shè)事業(yè)得到了迅速發(fā)展。農(nóng)田灌溉面積逐年擴大，糧食產(chǎn)量年年增長。工業(yè)從無到有，建起了采煤、電力、電機以及農(nóng)副產(chǎn)品加工工業(yè)等，并培養(yǎng)了一批水族的產(chǎn)業(yè)工人。解放前水族地區(qū)交通閉塞，行路艱難，運輸全靠人力和畜力；解放后疏浚了都柳江航道，江上修建了大橋，在山巒疊障的大山區(qū)通了汽車，尤其是黔貴、湘黔鐵路的通車，更加強了水鄉(xiāng)人民與各兄弟民族的聯(lián)系。文教衛(wèi)生事業(yè)也得到迅猛發(fā)展，建國前，水族地區(qū)只有幾所學(xué)校，現(xiàn)已發(fā)展到縣區(qū)有中學(xué)，社會有完小，隊隊有初小，適齡兒童入學(xué)率達80％以上。本民族的科技人員也在逐步成長。解放前，水族地區(qū)的瘧疾發(fā)病率高達總?cè)丝诘?0％以上，現(xiàn)已基本上得到了控制。人民生活有了較大改善，昔日貧困落后的面貌發(fā)生了深刻變化。

文化藝術(shù)

水族的文化藝術(shù)豐富多彩，是祖國豐富文化遺產(chǎn)中的一個組成部分。民間流傳著各種形式的詩歌、故事、傳說、寓言以及剪紙、刺繡、印染和雕刻等工藝美術(shù)。民歌內(nèi)容廣泛，形式多樣。人們善于用詩歌來表達自己的思想感情，有長篇敘事詩，也有即興的短歌，反映的內(nèi)容十分廣泛，有對古代人類起源和民族遷徙的敘述，有對美好生活的向往和追求，也有對純真愛情的熱情贊頌。散文形式的故事傳說和神話寓言，內(nèi)容豐富，情節(jié)生動，具有浪漫主義的色彩，既是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是研究水族歷史的珍貴資料。水歌有大歌和酒歌兩種，歌唱時，以和聲伴唱而不用樂器伴奏，大歌是在日常生活和勞動中唱的歌，酒歌多在婚喪或宴會的場合下唱的。水族民間樂器有鑼、皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。銅鼓是水族傳統(tǒng)的樂器，每逢喜慶節(jié)日都跳銅鼓舞助興。

風(fēng)俗習(xí)慣

水族男女都愛穿青、藍兩色服裝。男子穿大襟長、短衫，用青布包頭。婦女上身通常穿藍布大襟無領(lǐng)半長衫，胸前圍一塊刺有茨藜花紋的圍兜，下身穿青布長褲。婦女衣褲四周鑲有花邊。節(jié)日穿裙子，將長發(fā)梳成一把斜綰頭上。每逢盛大節(jié)日或宴會時，喜歡帶各式各欄的耳環(huán)、項圈、手鐲等銀飾。水族以大米為主食，次為玉米、大麥、小麥、紅薯等。喜食糯米飯、魚類及燒酒、甜酒，并以此作為祭品和節(jié)日招待親友所必需的食品，房屋建筑多系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，歷史上多為“千欄”式樓房，現(xiàn)在平房占多數(shù)。

水族熱情好客，客人到家要主動打招呼，讓坐、送水等。節(jié)日期間，客人到家，不論認識與否都要熱情招待。待客飲食中以酒為貴，貴客則以殺小豬及魚招待。豬頭、雞頭象征尊貴，所以雞頭要敬給客人，豬頭留作餞行席的供祭品。

水族的家庭形式為一夫一妻制的父親小家庭。二、三百年前，水族青年男女戀愛婚姻比較自由，但隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，婚姻關(guān)系打上了鮮明的階級烙印，講求“門當(dāng)戶對”，“婚姻論財”。在封建家長制的束縛下，青年男女的婚姻多由父母包辦。結(jié)婚時新郎不迎親，請幾位未婚青年代迎。新娘撐傘步行到男家，不舉行儀式。歡宴賓客后，新娘當(dāng)天或次日即返娘家，一般經(jīng)過半年后，才到夫家長住。水族的喪俗繁雜，其程序大致分為報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、除服等6個階段。

宗教信仰與重要節(jié)日

水族過去信仰多神，相信萬物有靈。以“六一公”、“六甲公”為正神。相傳為“水書”的創(chuàng)造者。凡遇生死、疾病、災(zāi)荒都要請鬼師占卜念經(jīng)、殺牲祭鬼神，以魚祭為特點。卜法主要有雞蛋卜。水族古代有石棺墓，其棺槨形似“干欄”，周圍雕刻銅鼓及各種花紋，頗具有民族特點。清末，曾傳入天主教。但信教者為數(shù)很少。

水族有本氏族的歷法，與夏歷基本一致。不同的是水歷以夏歷八月為歲末，九月為歲首。從八月底至十月初的4個亥日都是“端”節(jié)日子，是水族最隆重的節(jié)日。水語稱“借端”。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。節(jié)日期間舉行賽馬及跳銅鼓舞、蘆笙舞等活動。并舉行盛大的宴會。部分水族過卯節(jié)，即以9月卯日為節(jié)日。此外還有“額節(jié)”、“霞節(jié)”“蘇寧喜節(jié)”等，也過清明、端午、六月六、七月半等節(jié)日。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

國家民委網(wǎng)站