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2002年05月08日10:17 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào)：T|T

人口為709592人。

民族概況

畬族是我國(guó)人口較少的民族之一，散居在我國(guó)東南部福建、浙江、江西、廣東、安徽省境內(nèi)，其中90％以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)。畬族是我國(guó)典型的散居民族之一。他們自稱“山哈”?！肮碑屨Z(yǔ)意為“客”，“山哈”，即指居住在山里的客戶。但這個(gè)名稱，史書(shū)沒(méi)有記載。唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區(qū)的包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書(shū)上開(kāi)始出現(xiàn)“畬民”和“拳民”的族稱?！爱尅?She)，意為刀耕火種。解放后，改稱為“畬族”。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，畬族人口數(shù)為709592。畬族使用畬語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族。99％的畬族操接近于漢語(yǔ)客家方言的語(yǔ)言，但在語(yǔ)音上與客家話稍有差別，有少數(shù)語(yǔ)詞跟客家語(yǔ)完全不同。無(wú)本民族文字，通用漢文。 ‘

畬族的民族來(lái)源說(shuō)法不一，有人主張畬瑤同源于漢晉時(shí)代長(zhǎng)沙的“武陵蠻”(又稱“五溪蠻”)，持此說(shuō)者比較普遍。隋唐之際，畬族就已居住在閩、粵、贛三省交界的山區(qū)、宋代才陸續(xù)向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時(shí)始大量出現(xiàn)于閩東、浙南等地的山區(qū)。江西東北部的畬族原住廣東潮州府鳳凰山，后遷福建汀州府寧化縣居住，大約在宋元之后至明代中葉以前遷到贛東北居住。安徽的畬族約在100年前從浙江的蘭溪、桐廬、淳安等縣遷來(lái)。各地畬族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發(fā)祥地，傳說(shuō)他們的始祖盤(pán)瓠就葬在這里，并認(rèn)為婦女的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀(jì)念他們的始祖。在畬族中，廣泛流傳著屬于原始社會(huì)圖騰崇拜性質(zhì)的盤(pán)瓠傳說(shuō)，傳說(shuō)他們的始祖盤(pán)瓠因?yàn)閹椭实燮较⒘送饣?，得以娶其第三公主為妻，婚后遷居深山，生下三男一女，長(zhǎng)子姓盤(pán)，次子姓藍(lán)，三子姓雷，女婿姓鐘，子孫逐漸繁衍成為畬族。這個(gè)傳說(shuō)不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環(huán)式畫(huà)像，稱為“祖圖”，在節(jié)日里懸掛出來(lái)舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭，這也是畬族圖騰的主要標(biāo)志。畬族居民現(xiàn)在仍以藍(lán)、雷、鐘為主要姓氏。

隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區(qū)的畬族先民已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動(dòng)。他們?cè)跇O其艱苦的環(huán)境下拓荒殖土。到了唐代，中央王朝在畬族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，并實(shí)行辟地置屯等一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，使畬族山鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，畬漢兩族之間的關(guān)系日益密切。唐王朝在漳、汀地區(qū)的建政，大大加速了畬族封建化的過(guò)程。封建統(tǒng)治者加深了對(duì)畬族人民的剝削和壓迫，而且還實(shí)施一系列民族歧視政策，把他們視為“化外之民”。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，畬族人民被迫不斷遷徙。在深受壓迫的同時(shí)，畬族人民多次起義反抗。他們往往是和被壓迫漢族人民一起，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，給封建統(tǒng)治者以沉重打擊。唐代，在雷萬(wàn)興、苗自成、藍(lán)奉高等人領(lǐng)導(dǎo)下的畬漢人民反抗斗爭(zhēng)，持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)。公元1516年謝志珊、藍(lán)天鳳為首的畬、漢人民聯(lián)合起義規(guī)模最大，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。在近代、畬族人民也掀起了不屈不撓的反帝反封建斗爭(zhēng)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

解放前，畬族地區(qū)已基本上發(fā)展到封建地主經(jīng)濟(jì)階段，但由于歷代統(tǒng)治者的壓迫和剝削，畬族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展呈現(xiàn)緩慢性和不平衡性。

畬族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、狩獵經(jīng)濟(jì)為輔。早在公元7世紀(jì)，畬族先民就以自己辛勤的勞動(dòng)開(kāi)辟了閩、粵、贛三省交界的山區(qū)。當(dāng)時(shí)畬族先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是“耕火田”，即“刀耕火種”，所耕之地多屬于缺乏水源的旱地。由于耕作粗放，生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)作物產(chǎn)量很低，加上長(zhǎng)期居住在深山老林、野獸出沒(méi)之地，所以狩獵經(jīng)濟(jì)一直比較發(fā)達(dá)?！稗r(nóng)耕”與“狩獵”是畬族早期的生產(chǎn)特點(diǎn)。

明、清時(shí)期，是畬族先民向閩東、浙南大遷徙的時(shí)期。他們到達(dá)那里時(shí)，平壩地區(qū)已多為漢族居住，自然條件較好的地方已為漢族所墾殖。因此，他們只能開(kāi)山劈嶺，拓荒造田，新建家園?；蛘呤堑枳鉂h族地主的土地，或給地主富農(nóng)當(dāng)長(zhǎng)工。長(zhǎng)年辛勤勞作。他們所到之處，荒山變茶園、溝壑變良田。畬族人民為開(kāi)發(fā)祖國(guó)東南山區(qū)作出了重要貢獻(xiàn)。

解放后，黨和國(guó)家的民族政策使畬族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利，有關(guān)地區(qū)的各級(jí)人民代表大會(huì)，在代表名額上對(duì)畬族都給予了適當(dāng)照顧，并大力培養(yǎng)和提撥畬族干部。同時(shí)，畬族居住比較集中的地區(qū)建立了57個(gè)民族鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)社會(huì)改革，受壓迫的畬族人民擁有自己的土地、茶園、山林。黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)承包責(zé)任制，畬族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)搞活了，多種經(jīng)營(yíng)，變山為寶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展，畬族人民的生活水平大大提高。在進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放的浪潮中，畬族山鄉(xiāng)已成為對(duì)外資具有很強(qiáng)吸引力的地方。在福建省的寧德、蒲田和浙江省的景寧，“三資”企業(yè)已在這里“開(kāi)花結(jié)果”。畬族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景十分美好。

文化藝術(shù)

畬族人民在遷徙過(guò)程中，在拓荒殖土的同時(shí)，創(chuàng)造了絢麗多姿的文化藝術(shù)，具有鮮明的民族特色。

畬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富。山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分，多以畬語(yǔ)歌唱的形式表達(dá)。所以畬族文學(xué)基本上是民間口頭文學(xué)。他們每逢佳節(jié)喜慶之日，歌聲飛揚(yáng)，即使在山間田野勞動(dòng)，探親訪友迎賓之時(shí)，也常常以歌對(duì)話。流傳下來(lái)的山歌約有1000多篇、四五萬(wàn)行。在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌中、最著名的就是《高皇歌》?！陡呋矢琛酚址Q《盤(pán)古歌》、《龍皇歌》、《盤(pán)瓠王歌》，是一首長(zhǎng)達(dá)三四百句的七言史詩(shī)。它以神話的形式，敘述了畬族始祖盤(pán)瓠立下奇功及其不畏艱難繁衍出盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘四姓子孫的傳說(shuō)。反映了畬族的原始宗教信仰和圖騰崇拜。尤其是，他們還把這一傳說(shuō)繪成連環(huán)畫(huà)式的畫(huà)像，稱祖圖，即在一幅十來(lái)丈長(zhǎng)的布帛上，用彩筆把這一傳說(shuō)的40多個(gè)畫(huà)像連環(huán)式地繪在畫(huà)卷上，世代珍藏。

勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產(chǎn)能手，也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風(fēng)格獨(dú)特。如編織的彩帶，又稱合手巾帶，即花腰帶，案花紋多樣，配色美觀大方。編織的斗笠，花紋細(xì)巧，工藝精致，配以水紅綢帶、白帶及各色珠子，更富有民族特色，是畬族婦女最喜愛(ài)的一件裝飾品。畬族姑娘精心織繡的繡帕或彩帶，送給心愛(ài)的情侶，是最好的定情物。解放后，這種工藝技術(shù)得到了更加發(fā)揚(yáng)光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品.

畬族人民酷愛(ài)體育活動(dòng)，“打尺寸”、“盤(pán)柴槌”、節(jié)日登山、騎海馬和竹林競(jìng)技等，都是畬族民間流傳十分有趣、別具有一格的體育活動(dòng)。尤其是練拳習(xí)武之風(fēng)盛行，經(jīng)千百年傳承，已形成獨(dú)具一格的民間武術(shù)。解放前，畬族群眾習(xí)武是為反抗壓迫和剝削，解放后則是為了強(qiáng)身健體、陶冶性情，豐富文化生活。畬族武術(shù)分棍術(shù)和拳術(shù)兩大類。棍術(shù)種類多，動(dòng)作名稱復(fù)雜多樣。拳術(shù)十分普及，作為拳術(shù)的一部分，有令人叫絕的點(diǎn)穴功夫。武術(shù)精通的老拳師一般都會(huì)點(diǎn)穴術(shù)和醫(yī)術(shù)。但是，畬族武術(shù)還需要進(jìn)一步地整理、挖掘。

風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日

歷史上畬族人民輾轉(zhuǎn)遷徙，物質(zhì)生活尤為簡(jiǎn)樸。他們“結(jié)廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牖”，聚族而居。一般住茅草房和木結(jié)構(gòu)瓦房?，F(xiàn)在隨著畬族人民生活水平的改變，修小樓房的人越來(lái)越多?；鸹\、火塘是畬族人民家庭生活所不可缺少的。由于山區(qū)氣候寒冷，嚴(yán)冬臘月，一家人都圍坐在火塘邊烤火取暖。畬族山區(qū)，水田少，旱地多，水稻種植較少，雜糧較多。他們普遍以地瓜米摻上稻米為主食，純米飯只是宴請(qǐng)貴賓時(shí)才用，喜食蝦皮、海帶、豆腐等。尤喜飲“米酒”和“麥酒”。

畬族的傳統(tǒng)服飾，斑斕絢麗，豐富多彩。畬族服裝崇尚青藍(lán)色，衣料多為自織的麻布。現(xiàn)在畬族男子服裝與漢族無(wú)異，而閩東、浙南的部分畬族婦女，服飾仍具有鮮明的民族風(fēng)格。衣領(lǐng)、袖口和右襟多鑲花邊，有穿短褲裹綁腿的習(xí)慣。尤其是婦女的發(fā)式與漢族不同。少女喜用紅色絨線與頭發(fā)纏在一起，編成一條長(zhǎng)辮子，盤(pán)在頭上。已婚婦女一般都頭戴鳳冠，即用一根細(xì)小精制的竹管，外包紅布帕，下懸一條一尺長(zhǎng)、一寸寬的紅綾。老、中、青不同年齡的婦女，發(fā)間還分別環(huán)束黑色、藍(lán)色或紅色絨線。冠上飾有一塊圓銀牌，牌上懸著三塊小銀牌；垂在額前，畬族稱 它為龍髻，表示是“三公主”戴的鳳冠(傳說(shuō)中，高辛帝把自己的三公主許配給斬犬戎番王頭有功的盤(pán)瓠。冠上還插一根銀簪，再佩戴上銀項(xiàng)圈、銀鏈、銀手鐲和耳環(huán)，顯得格外艷麗奪目。

解放前，畬族婚姻家庭普遍實(shí)行一夫一妻制，仍保留著古樸的婚俗。一般同姓不婚，本民族內(nèi)部的盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘四姓中自相婚配。本來(lái)，氏族外婚制是畬族傳統(tǒng)婚俗。但由于歷代統(tǒng)治者的民族壓近和歧視政策，畬、漢兩族之間嚴(yán)禁通婚，曾是畬族內(nèi)部的一條族規(guī)。解放后，隨著民族平等團(tuán)結(jié)政策的執(zhí)行，畬、漢兩族之間的通婚日益增多。古代，畬族青年男女有自由戀愛(ài)的傳統(tǒng)，對(duì)歌成婚是畬族先民的習(xí)俗。但隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到漢族婚姻觀念的影響，到解。放前畬族婚姻的封建買賣包辦現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解放后被革除，現(xiàn)在畬族青年男女基本上都是自由戀愛(ài)，婚姻自主。喪葬形式是土葬，保留有拾骨重葬習(xí)俗。

畬族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有農(nóng)歷四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。

宗教信仰

主要是祖先崇拜和圖騰崇拜。畬族十分重視祭祖。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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