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2002年05月08日16:45 | 中國(guó)發(fā)展門(mén)戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫(xiě)信 字號(hào)：T|T

人口為634912人。

民族概況

傈僳族是我國(guó)民族大家庭中一個(gè)古老的成員。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，傈僳族人口數(shù)為634912。使用傈僳語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。先后使用過(guò)3種文字，一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農(nóng)民汪忍波創(chuàng)制的音節(jié)文字，第三種是新中國(guó)成立后創(chuàng)制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。

傈僳族的名稱，最早見(jiàn)于唐人著述，樊綽的《蠻書(shū)》稱之為“栗粟”，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“烏蠻”的一個(gè)組成部分。它和彝族、納西族在族源上關(guān)系密切。根據(jù)民間傳說(shuō)和歷史記載，公元8世紀(jì)時(shí)，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸，曾受“勿鄧”、“兩林”兩個(gè)強(qiáng)大部落的統(tǒng)治。1 2世紀(jì)以后，傈僳族先后受元代麗江路軍民總管府、明代麗江土知府木氏的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及反對(duì)木土司的壓迫和掠奪，大批傈僳族人在頭人木必帕的率領(lǐng)下，渡過(guò)瀾滄江，越過(guò)碧羅雪山，進(jìn)入怒江地區(qū)。此后的兩個(gè)世紀(jì)，陸續(xù)有大批傈僳族往西和往南，遷入德宏、臨滄、耿馬等地。有的則沿金沙江南下，進(jìn)入祿勸、大姚等地。19世紀(jì)20年代，清朝在靠近內(nèi)地傈僳族分布的麗江、永勝、華坪等地，實(shí)行“改土歸流”。一些世襲的納西族和白族土司為流官所取代。

1908年，云貴總督府及麗江府派阿墩子(德欽)彈壓委員夏瑚巡視怒俅兩江，夏瑚委任怒管及俅管袁裕才等分別管理怒江及俅江(獨(dú)龍江)事務(wù)，并下令取締過(guò)去康普、葉枝、察瓦龍等地土司對(duì)傈僳族、獨(dú)龍族的苛派。

1911年，英國(guó)殖民主義者侵占中國(guó)領(lǐng)土片馬、魚(yú)洞、崗房等地。辛亥革命后，云南軍都督府都督蔡鍔任命西防國(guó)民軍總司令兼第一師師長(zhǎng)李根源組成3個(gè)殖邊隊(duì)進(jìn)駐怒江地區(qū)，從而阻止了英國(guó)殖民勢(shì)力向怒江的窺伺。此后，云南地方政府分別在怒江地區(qū)建立了知子羅(碧江)、上帕(福貢)、菖蒲桶(貢山)、瀘水等4個(gè)行政委員公署，1928年以后分別改為設(shè)治局，并在獨(dú)成江的茂當(dāng)設(shè)立公安分局，管理獨(dú)龍江事務(wù)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

新中國(guó)成立以前，傈僳族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。居住在云南省麗江、維西、永勝、云龍、蘭坪、保山和四川省等地的傈僳族已進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)社會(huì)。居住在大小涼山周?chē)睦圩?，已分化出一些中小奴隸主，從事農(nóng)業(yè)或半農(nóng)半獵。居住在怒江的傈僳族生產(chǎn)力水平低下，鐵具和竹木農(nóng)果并用，以刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)為主，狩獵、采集為輔，社會(huì)分工不明顯，手工業(yè)和商業(yè)還沒(méi)有從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。實(shí)行以物易物的交換方法，在碧江、福貢等縣出現(xiàn)一些以物易物的初級(jí)市場(chǎng)。怒江傈僳族地區(qū)的土地私有制已經(jīng)確立，農(nóng)村階級(jí)有了分化，但有存在著原始的公有制和家長(zhǎng)奴隸制的殘余。土地制度分為個(gè)體私有、家族共同伙有、村寨及家族公有3種形式，并普遍存在一種伙有共耕制“哈米貝來(lái)合”，這是一種由公有向私有過(guò)渡的土地所有制和耕作的原始協(xié)作形式。16～20世紀(jì)初期，怒江傈僳族還存在過(guò)家長(zhǎng)奴隸制，奴隸被當(dāng)作家庭成員或養(yǎng)子看待，日常生活與主人略有差別，社會(huì)地位較低，有的奴隸可以贖身為自由民。到1949年為止，怒江地區(qū)的家長(zhǎng)奴隸制已基本瓦解。

到20世紀(jì)50年代為止，傈僳族還保存明顯的氏族殘余。同一祖先后代所組成的集團(tuán)莆“初俄”，即氏族。怒江地區(qū)傈僳族的氏族名稱有虎、熊、猴、蛇、羊、雞、鳥(niǎo)、魚(yú)、鼠、蜂、蕎、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、?8種，這些氏族名稱同時(shí)又是各個(gè)氏族圖騰崇拜的象征。同一氏族之下，由父親的2代至4代人所組成的親族集團(tuán)稱為“體俄”，即家族之意。家族在現(xiàn)實(shí)生活中還起一定的作用。由若干不同的氏族和家庭所共同組成的村寨稱為“亢”。村寨頭人有的是自然形成，有的是各家族老人互相推舉，稱為“搓吾”；由官府委派的頭人則稱為“實(shí)帕”。頭人不得世襲，其職責(zé)是：對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，調(diào)解糾紛，主持祭祀，對(duì)外承頭納貢，攤派夫役，領(lǐng)導(dǎo)血族復(fù)仇，締結(jié)盟約等。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府根據(jù)傈僳族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，分別在不同地區(qū)采取不同方式，先后完成了傈僳族地區(qū)的社會(huì)改革。在麗江、永平、永勝、云龍等縣的傈僳族地區(qū)，地主經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，采取了和漢族地區(qū)相近的土地改革的辦法，廢除了封建剝削制度；在云南省中旬、寧蒗、潞西、保山，四川省西昌、鹽邊等和藏、傣、彝等族雜居的傈僳族地區(qū)，則采取比較和平的方式進(jìn)行土地改革；在怒江地區(qū)沿邊四縣和德宏自治州山區(qū)的部分傈僳族，則通過(guò)互助合作道路發(fā)展生產(chǎn)，逐步直接過(guò)渡到社會(huì)主義。1954年8月，建立了怒江傈僳族自治區(qū)，包括瀘水、碧江、福貢、貢山等縣，1957年1月改為怒江傈僳族自治州，并將蘭坪縣劃入建制，實(shí)現(xiàn)了傈僳族人民當(dāng)家作主的愿望。40多年來(lái)，傈僳族人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，憑借自己的雙手，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，糧食產(chǎn)量逐年增加。目前，傈僳族地區(qū)已建立了發(fā)電、汽車(chē)修理、農(nóng)機(jī)、稀有金屬、制糖、制鹽、造紙、印刷、制藥、釀酒、榨油、磚瓦、陶瓷、建筑、食品加工等多種企業(yè)，并培養(yǎng)出本民族的一批產(chǎn)業(yè)工人。交通通訊事業(yè)有了較大改善，自治州各縣基本都通了公路，郵電網(wǎng)四通八達(dá)，大大加強(qiáng)了傈僳族同兄弟民族間的聯(lián)系。文教衛(wèi)生事業(yè)也有了很大發(fā)展，傈僳族有了自己的大學(xué)生、教師、醫(yī)生、科學(xué)技術(shù)人才，建立了醫(yī)院、衛(wèi)生所和防疫站，極大地改善和提高了人民的健康水平。

文化藝術(shù)

傈僳族人民能歌善舞，凡遇結(jié)婚、蓋房或收獲時(shí)節(jié)，總要盡情歌舞。他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，創(chuàng)造了大量富于民族特色和生活感染力的詩(shī)歌曲調(diào)，內(nèi)容可分為生產(chǎn)調(diào)、蓋房調(diào)、收獲調(diào)及逃婚調(diào)等。傈僳族的詩(shī)歌通常都是七字句式，有嚴(yán)格的對(duì)仗。詩(shī)歌和曲調(diào)形成了固定形式，所有的詩(shī)歌都可以吟唱。常見(jiàn)的曲調(diào)有“莫瓜”、“由野”、“掰史’’等。曲調(diào)有的高吭激昂，有的低沉感傷。演唱時(shí)，往往配以琵琶、四弦、口弦等。舞蹈的動(dòng)作矯健有力，生動(dòng)活潑，節(jié)奏性強(qiáng)。傈僳族民間流傳著豐富多彩的口頭文學(xué)作品。浩如煙海的民間故事，有神話傳說(shuō)、洪水泛濫、人類起源、大山大箸的來(lái)源等．如《天神捏地球的傳說(shuō)》《洪水滔天．兄妹成家》《天狗吃月亮》等等；反映善良正直和兇殘邪惡相斗爭(zhēng)的如《綠斑鳩的故事》、《阿普和阿鄧的故事》、《姐妹倆》等；在歌頌民族英雄和反帝斗爭(zhēng)的故事中，“恒乍繃和木必扒”的傳說(shuō)家喻戶曉。

風(fēng)俗習(xí)慣

傈僳族的服飾，各地大同小異，大都穿自織的麻布衣服。男子一般著短衫，褲長(zhǎng)及膝，有的用青布包頭，左腰佩砍刀，右腰掛箭袋。婦女上穿右衽短衣，下著長(zhǎng)裙，頭上飾以紅白色料珠，胸前有彩色料珠串成的項(xiàng)圈。各地因衣服顏色的差異而被稱為“白傈僳”、“黑傈僳”或“花傈僳”。“花傈僳”的衣著絢麗多彩，“黑傈僳”的穿著典雅大方，各具特色。傈僳族以玉米、養(yǎng)子為主食，由于狩獵，肉食也極為豐富，無(wú)論男女，都善飲酒。傈僳族的住房有兩種結(jié)構(gòu)：一種是木結(jié)構(gòu)，四周用長(zhǎng)約一、二丈的木料壘成，上覆木板，內(nèi)地的傈僳族大都居住這種房屋。另一種是竹木結(jié)構(gòu)，先在斜坡地上豎立二、三十根木樁，上鋪木板，四周?chē)灾耋h笆，頂蓋茅草或大板，屋中央置一大火塘。這種房子流行于怒江傈僳族地區(qū)。

傈僳族尊敬老人。吃飯時(shí)，第一碗雙手遞給年長(zhǎng)者，吃雞把肝夾給老人，雞頭給年紀(jì)最大的。如果殺豬，有幾個(gè)老人就把肝切成幾塊，過(guò)年殺豬把頭留著，作為給父母、岳父母拜年的禮物。如果只殺一頭，就把頭砍成兩半。辦喜事殺豬宰牛，要把最大的牛頭送給岳父母。

婚姻行一夫一妻制。過(guò)去，頭人及富裕戶有一夫多妻的。男子婚后與父母分居，組成小家庭。青年男女婚前戀愛(ài)自由，但結(jié)婚往往由父母包辦。妻兄弟婦、姑舅表親及亞血緣族內(nèi)婚盛行。人死后行土葬，壘土墳，有氏族墓葬場(chǎng)。

宗教信仰與重要節(jié)日

傈僳族群眾過(guò)去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬(wàn)物有靈，有巫師。20世紀(jì)初，一些西方傳教士進(jìn)入德宏、怒江地區(qū)，傳入基督教和天主教。

1950年以前，傈僳族人民行用自然歷，借助花開(kāi)、鳥(niǎo)叫，將一年劃分為花開(kāi)月、鳥(niǎo)叫月、燒火山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過(guò)年月、蓋房月10個(gè)季節(jié)月。主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過(guò)年節(jié)等。德宏傣族景頗族自治州騰沖僳僳族群眾每年農(nóng)歷二月十七日過(guò)'刀桿節(jié)”。分兩天活動(dòng)，第一天“下火海”，用栗柴燒成一大堆火炭，表演開(kāi)始，五個(gè)人赤腳圍著火炭跳出跳進(jìn)，然后“打火滾”，即在火炭上翻滾；“洗火臉”，即捧起火炭洗臉；最后把在火炭里燒燙了的鐵鏈子拿在手里傳來(lái)傳去，叫“拉火鏈”，表演完畢群眾一起跳舞。第二天“上刀山”，把32把磨得鋒利的長(zhǎng)刀，橫綁在兩根高四丈的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在一片鞭炮鑼鼓聲中開(kāi)始表演。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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