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2002年05月08日16:46 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

人口為1247814人

民族概況

黎族是我國嶺南民族之一。主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方縣、樂東縣、陵水縣、保亭縣、通什市、三亞市等七縣二市之內(nèi)，其余散居在海南省的萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣、定安等縣。由于分布地區(qū)不同和方言、服飾等的差異，其自稱有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，黎族人口數(shù)為1247814。使用黎語，屬于漢藏語系壯侗語族黎語支，不同地區(qū)方言不同。也有不少群眾兼通漢語。1957年曾創(chuàng)制拉丁字母形式的黎文方案。

黎族源于古代百越的一支。西漢曾以“駱越”、東漢以“里”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱泛稱中國南方的一些少數(shù)民族。海南島的黎族先民也包括在這些泛稱之內(nèi)?！袄琛边@一專有族稱始于唐末，到宋代才固定下來，沿用至今。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，海南島新石器時(shí)代原始文化遺址有130處，大約距今五千年左右。史學(xué)界和民族學(xué)界研究認(rèn)為，這些新石器遺物的主人是黎族的先民。是黎族先民開發(fā)了海南島。秦漢時(shí)期，海南島同漢王朝關(guān)系密切，漢武帝先后數(shù)次派兵打開瓊島，設(shè)置珠崖、儋耳兩郡，部分大陸漢人遷居海南島，與黎族土著居民雜居。以后，漢族大量移民海南島?！按迦恕?、苗族和回族也先后遷徙入島。大量移民的遷入，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具(鐵器)和生產(chǎn)技術(shù)(農(nóng)耕)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，公元l世紀(jì)中葉，封建統(tǒng)治漸趨穩(wěn)固。

南北朝和隋朝初期，中央政權(quán)對海南島的統(tǒng)治更加鞏固，俚僚領(lǐng)袖冼夫人起了重要作用。她率領(lǐng)俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及嶺南其它越人，先請命于梁朝，后又歸屬于隋朝。冼夫人深明大義，致力團(tuán)結(jié)，密切了中原與海南島的關(guān)系，促進(jìn)了黎族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐宋時(shí)期，海南島與中央王朝關(guān)系更加密切，海南島作為唐朝與南海諸國貿(mào)易往來的交通要沖。唐朝十分重視海南島的統(tǒng)治和開發(fā)。黎族地區(qū)生產(chǎn)的金、銀、珍珠、玳瑁、香料等既作為“貢品”又作為對外貿(mào)易產(chǎn)品。與此同時(shí)，黎族地區(qū)的封建地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步成熟。黎族勞動(dòng)人民也受到日益沉重的奴役和剝削。

宋末元初，杰出的女紡織家黃道婆年輕時(shí)因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一說30多年)，向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，回故鄉(xiāng)烏泥涇(今上海縣華涇鎮(zhèn))后，在黎族傳統(tǒng)紡織工藝基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，創(chuàng)造出一套先進(jìn)的棉紡織工具和技術(shù)，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。元初，封建統(tǒng)治者采取羈縻政策，任用“峒首”為世襲“萬戶”、“千戶”，加速了黎族社會(huì)內(nèi)部的階級分化，階級矛盾和民族矛盾進(jìn)一步激化，激起黎族人民不斷起義。

明、清兩代，封建地主經(jīng)濟(jì)在黎族社會(huì)中已占統(tǒng)治地位，大部分黎族地區(qū)的生產(chǎn)力水平與當(dāng)?shù)貪h族相近，出現(xiàn)了定期的市場和墟場，檳榔、椰子和牛只等成為大宗輸往大陸的貨物。在五指山腹地則仍保留原始公社殘余的共耕制生產(chǎn)方式。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

中華人民共和國成立前，黎族以農(nóng)業(yè)為主，種植稻、薯、玉米等作物；手工業(yè)、漁獵、飼養(yǎng)家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副業(yè)，商品生產(chǎn)和貿(mào)易不發(fā)達(dá)。這時(shí)黎族地區(qū)的社會(huì)形態(tài)雖是封建社會(huì)，但發(fā)展不平衡，有兩種類型：一類是占黎族人口和總面積94%以上的一般地區(qū)，與當(dāng)?shù)貪h族一樣，處在半殖民地半封建社會(huì)，封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快。地主階級通過租佃、高利貸、雇工剝削農(nóng)民，出現(xiàn)了擁有千畝耕地、千頭牛的大地主。另一類是在五指山腹心地帶13000多人口的地區(qū)，到建國前夕仍保留“合畝制”的生產(chǎn)方式。合畝內(nèi)部實(shí)行家族制領(lǐng)導(dǎo)，生產(chǎn)資料統(tǒng)一使用，成員按嚴(yán)格的分工集體勞動(dòng)，收獲后平均分配。這類地區(qū)生產(chǎn)力水平較低下，雖然早已使用從漢區(qū)購入的鐵制農(nóng)具，但耕作技術(shù)落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火種仍較普遍，糧食畝產(chǎn)一百多斤?！昂袭€”(黎語稱“紋茂”，意為“大伙做工”)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單位，以“畝頭為首”，由若干戶有血緣關(guān)系的“畝眾”組合而成。主要生產(chǎn)資料耕地和牛只，基本上是合畝公有和幾戶伙有，但一律交由合畝統(tǒng)一使用，在畝頭主持下進(jìn)行集體勞動(dòng)，基本上按戶平均分配產(chǎn)品。在一些合畝內(nèi)，已加入前來投靠的非血緣關(guān)系的畝眾，畝內(nèi)的生產(chǎn)資料已大部分歸畝頭一戶占有，對畝眾進(jìn)行各種剝削，原始共耕組織的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生根本的變化。

建國前，黎族地區(qū)還保留“峒”(或稱“弓”)的社會(huì)組織。有固定的疆界，若有侵犯，往往會(huì)引起峒與峒之間的糾紛和械斗。每峒都有一個(gè)由長輩充當(dāng)?shù)尼碱^，負(fù)責(zé)維持社會(huì)秩序和調(diào)解紛爭，較重大的事件則召開全峒會(huì)議解決。早期，血緣紐帶是峒的組織基礎(chǔ)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建統(tǒng)治的加強(qiáng)，峒已成為縣以下的行政單位，峒頭成了基層統(tǒng)治人物。

1948年初，海南島大部分黎族地區(qū)已獲解放，在解放區(qū)內(nèi)進(jìn)行了土地改革和民主改革。以后，在黨和政府的幫助下，黎族地區(qū)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、郵電通訊、文教衛(wèi)生事業(yè)得到了很快發(fā)展。農(nóng)村除實(shí)行科學(xué)種田，提高復(fù)種指數(shù)，增加產(chǎn)量外，還充分發(fā)揮黎族地區(qū)的資源優(yōu)勢，大力發(fā)展熱帶經(jīng)濟(jì)作物的種植。如橡膠、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多種經(jīng)營為黎族農(nóng)民帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。工業(yè)生產(chǎn)已形成初具規(guī)模的工業(yè)體系。1988年，海南島被批準(zhǔn)為我國最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)以后，其對外開放步伐加快，黎族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)日新月異，人民生活水平大大提高。

文化藝術(shù)

黎族雖然沒有本民族文字，但創(chuàng)造了豐富多彩的口頭文學(xué)。其形式活潑，題材廣泛，內(nèi)容豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會(huì)歷史，總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，傳播各方面的知識(shí)，豐富了人們的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。

黎族是能歌善舞的民族，他們的音樂和舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格。民間音樂有自己的傳統(tǒng)樂器：鼻簫、口弓、叮咚板、獨(dú)木皮鼓、蛙鑼等。民間歌謠主要有兩種：一種是海南漢語作唱詞，以黎族民歌韻律為唱腔，稱作“漢詞黎調(diào)”；一種是用黎語作唱詞，稱為“黎謠正調(diào)”。內(nèi)容多樣，有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。歌者即興作詞、吟唱心曲，引人入勝。并有獨(dú)唱、對唱、說唱、聯(lián)唱、領(lǐng)唱等不同形式。曲調(diào)旋律，各地區(qū)略有不同。

有歌就有舞。黎族人民不僅善唱歌，也愛跳舞，他們的舞蹈來源于生產(chǎn)和生活，來源于對祖先的崇拜。內(nèi)容主要有生產(chǎn)舞、生活舞和宗教儀禮舞。較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞時(shí)，往往歌聲、打擊樂和喊聲相融，場面歡快。

黎族的造型藝術(shù)，以織錦工藝最為著名。在唐宋時(shí)期，黎族的紡織技術(shù)就比中原先進(jìn)。織出的黎錦、黎單聞名于世。他們利用各種不同的紡織工具，從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經(jīng)、織布、刺繡，直到生產(chǎn)出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、花帶等，已形成一整套系統(tǒng)的生產(chǎn)工藝。而且至今，著名的“崖州被”和“雙面繡”，以其技術(shù)精巧細(xì)密，花色艷麗又富于特色而馳名。此外，黎族的獨(dú)木器制作和竹藤編織工藝，也十分著名。

風(fēng)俗習(xí)慣的重要節(jié)日

黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一經(jīng)在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙，盛裝時(shí)戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等，有些地方的婦女的耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗，特別是婦女有文身風(fēng)俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成，個(gè)別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū)，文身圖案差別很大。這種習(xí)俗目前已基本消失，僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭，上衣無領(lǐng)對襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區(qū)引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。

喪葬儀式各地不同，接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地，以獨(dú)木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。

宗教信仰

黎族沒有形成統(tǒng)一的宗教，各地均以祖先崇拜為主，也有自然崇拜，個(gè)別地區(qū)還殘留著氏族圖騰崇拜的痕跡。黎族信鬼，特別是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活動(dòng)，以求祖先保家人平安。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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