洛桑益西，意為“善智慧”。于藏歷第十一繞迥之水免年（1663年，清康熙二年）七月十三日生于后藏托結(jié)竹倉地方。父名夏茸索南昂扎，母名才旦烏赤，世代是信奉“苯教”的。
“四世班禪”去世后，札什倫布寺派出了三批人尋訪轉(zhuǎn)世靈童。當(dāng)不滿3歲的洛桑益西能準(zhǔn)確無誤地辨認(rèn)出前世“班禪”用過的法器時(shí)，札什倫布寺將這些情況報(bào)告給了五世達(dá)賴，由五世達(dá)賴羅桑嘉措認(rèn)定其為前世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊的轉(zhuǎn)世靈童?；鹧蚰辏?667年）依五世達(dá)賴之書命，在札什倫布寺舉行了“坐床”。8歲（1670年）時(shí)在布達(dá)拉宮三界勝殿內(nèi)，從五世達(dá)賴受了沙彌戒；當(dāng)年（1670年）的7月，清圣祖特派欽差到拉薩，給五世達(dá)賴和五世班禪各頒“敕書”，并賜禮品，祝賀五世班禪“受戒”。22歲時(shí)，從大密師“持金剛”袞卻堅(jiān)贊受比丘戒。水雞年（1693年），康熙帝派遣御史申保等攜“敕書”赴藏邀請(qǐng)班禪來京，因一些人為原因沒能成行。
水蛇年（1713年），康熙帝依照舊例，賜給五世班禪金冊(cè)、金印，冊(cè)封他為“班禪額爾德尼”，并賜一枚印章，印面為漢、滿、藏文三體對(duì)照，文曰：“敕封班禪額爾德尼之印”；從此，“額爾德尼”開始正式成為歷代班禪的封號(hào)?？滴醯圻€贊頌了五世班禪一心弘揚(yáng)宗喀巴大師之教、為眾生謀福利的無量功德。
金鼠年（1720年），五世班禪為自塔爾寺迎請(qǐng)到拉薩坐床的七世達(dá)賴授沙彌戒?；瘃R年（1726年），七世達(dá)賴請(qǐng)五世班禪到拉薩為他授“比丘戒”。土猴年（1728年），清軍入藏平息了“阿爾布巴之亂”后，雍正帝派遣欽差查朗阿進(jìn)藏，要把后藏和阿里地區(qū)封給五世班禪管轄；五世班禪考慮到前、后藏地方勢(shì)力間的關(guān)系，以西藏內(nèi)部團(tuán)結(jié)為重，拒不接受；后經(jīng)查朗阿說服，五世班禪最終還是接受拉改、昂仁、彭措林三個(gè)地區(qū)歸班禪系統(tǒng)管轄。從此，班禪系統(tǒng)的拉章成為歸清朝政府領(lǐng)導(dǎo)、受駐藏大臣監(jiān)督的所屬領(lǐng)土及轄區(qū)的地方政權(quán)，而不受拉薩的噶廈政府管轄。
五世班禪一生專心致志研習(xí)佛法。他于藏歷第十二繞迥之火蛇年（1737年，清乾隆二年）七月五日，在札什倫布寺圓寂，享年75歲；遺體被安放在札什倫布寺。
其著作有《菩提道次第捷徑面授法》《自傳》《菩提道次第上師傳承傳記·白蓮》《羅桑卻吉堅(jiān)贊傳記》等24卷（冊(cè)）。洛桑益西在世期間，西藏常受外族侵?jǐn)_，內(nèi)部政局亦動(dòng)亂不已。在極其艱難的環(huán)境下，他始終堅(jiān)定地站在中央政府一邊，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定西藏政局做出了有益的貢獻(xiàn)。
|
