薩迦寺大殿上的邊瑪墻。 吳祎/攝
民居上堆的牛糞餅。 吳祎/攝
工人在捆扎和加工邊瑪草。
在墻上碼放捆扎好的邊瑪草。
在西藏歷史上，赭紅色的邊瑪墻是一些特定建筑的“特殊待遇”，不是任何建筑都可以享有的。在政教合一制度的舊西藏，寺院建筑享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇，因?yàn)樽诮讨粮邿o上，人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻(xiàn)給佛的處所，這是順理成章的。除了宗教以外，由于特權(quán)意識，世俗世界也有等級之分，統(tǒng)治階級與平民百姓不可能平等，這在建筑的規(guī)模、層高、裝飾，乃至大門前的上馬石等細(xì)微的標(biāo)志上。除了層高規(guī)模以外，貴族建筑也可享有修砌邊瑪墻的待遇。在老式貴族宅院式建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些建筑有邊瑪墻，最典型的是位于八廓北街的沖賽康建筑、朗孜夏建筑、八廓南街的桑珠頗章建筑，這些建筑是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建筑，它們的主人在西藏貴族階層中曾經(jīng)是世家貴族。除了它們外，在藏式傳統(tǒng)建筑中再也看不到邊瑪墻了。
邊瑪墻是藏式墻體建筑技術(shù)領(lǐng)域中的一大發(fā)明，那么這種創(chuàng)意的靈感是從何而來的呢? 筆者認(rèn)為還是源于平民百姓的建筑形制。如果我們留心觀察，西藏農(nóng)區(qū)建筑中可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民宅院建筑中院墻的墻頭上整齊地壘一圈木柴或者牛糞餅，看上去與白墻從顏色上形成了反差，本來這是農(nóng)家人充分利用墻頭空間堆放柴禾，這樣一來節(jié)省地盤，二來防盜賊躍墻偷盜。聰明的藏族建筑師從這個現(xiàn)象中產(chǎn)生了靈感，將之用于建筑墻體的砌筑技術(shù)上。
邊瑪墻在藏式建筑領(lǐng)域中占有重要地位，但是由于它的材料稀缺，制作過程繁雜，成本昂貴等原因，不可能在現(xiàn)代藏式建筑中大量使用，作為傳統(tǒng)藏式建筑領(lǐng)域不可或缺的組成部分，我們對邊瑪墻材料的分布、邊瑪枝干的加工工藝、邊瑪墻的砌筑技術(shù)，還有其產(chǎn)生的作用，還是應(yīng)當(dāng)做一番搶救式的普查整理，使這一民族建筑領(lǐng)域中閃光的一點(diǎn)永久地保存下去，在西藏古代建筑的維修中發(fā)揮作用。（中國西藏）
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