創(chuàng)意還是剽竊
一項(xiàng)調(diào)查顯示，38.9%的公眾贊同“山寨文化”是“草根文化”的體現(xiàn)，29.3%的人認(rèn)為“個(gè)性”是“山寨文化”的核心。
中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授秦勇認(rèn)為，“山寨產(chǎn)品”并不是完全的盜版和剽竊，其中包含著大量創(chuàng)新和創(chuàng)意的成分，只要沒有明顯侵權(quán)和惡意毀謗，對(duì)于這種創(chuàng)造性應(yīng)該給予一定的空間。山寨文化自有其流行規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律進(jìn)行疏導(dǎo)，比強(qiáng)行壓制更有益于今天的和諧文化建設(shè)。
對(duì)此，北京大學(xué)教授張頤武也認(rèn)為，不能把“山寨文化”簡(jiǎn)單地理解為盜版與抄襲。“山寨”從某種意義上講是對(duì)原產(chǎn)品的一種戲仿，它對(duì)主流文化既有一種迷戀，同時(shí)又帶有嘲諷。“山寨文化”體現(xiàn)出了文化的多樣性，在以一種戲仿方式反諷主流文化現(xiàn)象的同時(shí)，“山寨文化”往往能發(fā)出民間的聲音，并照鑒主流文化的不足。
然而，也有相當(dāng)一部分人對(duì)這種新興的文化現(xiàn)象持警惕和保留態(tài)度。他們認(rèn)為，盡管“山寨產(chǎn)品”有著功能全面、容易操作、成本低廉等優(yōu)點(diǎn)，但不論是從商業(yè)行為還是文化創(chuàng)意品的角度來(lái)看，“山寨文化”中都包含著相當(dāng)程度上的剽竊和顛覆因素。這些消極因素，是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，是對(duì)我國(guó)法制化進(jìn)程的阻礙，更是現(xiàn)代文明、道德良知的一種集體退化。
“‘山寨文化’的玩法，離抄襲已經(jīng)不遠(yuǎn)了。所以，抵制‘山寨文化’已經(jīng)是勢(shì)在必行的事情。”首都師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)包曉光教授說(shuō)，“山寨文化”以極低的成本模仿主流的文化，并以迅捷的速度占領(lǐng)人們的物質(zhì)和精神空間，“‘山寨’能代表中國(guó)創(chuàng)造的未來(lái)嗎？它本質(zhì)上不過(guò)是一件‘皇帝的新衣’。試問(wèn)，誰(shuí)敢對(duì)‘神舟七號(hào)’‘山寨’一個(gè)？”
“山寨文化”何去何從
“山寨文化”何去何從？近日，一項(xiàng)有2169名網(wǎng)友參與的在線調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于“山寨文化”，56.9%的公眾認(rèn)為應(yīng)該任其發(fā)展，19%的人認(rèn)為應(yīng)該制止其繼續(xù)蔓延，還有24.1%的人覺得“不好說(shuō)”。
“要問(wèn)‘山寨文化’向何處去，我們必須先問(wèn)為什么‘山寨文化’能夠生存?！敝袊?guó)人民大學(xué)教授、文藝?yán)碚摷谊戀F山強(qiáng)調(diào)，“山寨”不僅是一種文化消費(fèi)行為，更是一種集娛樂(lè)與非主流為一體的生活態(tài)度?！吧秸幕钡木枋嵌嘣诤?、多元共生，它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等社會(huì)心態(tài)，形成一股備受關(guān)注的潮流和態(tài)勢(shì)。但“山寨文化”畢竟是一種以模仿為內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，能否經(jīng)得住市場(chǎng)的考驗(yàn)，還有待時(shí)間檢驗(yàn)。
一些專家認(rèn)為，從目前的情況來(lái)看，“山寨文化”中娛樂(lè)成分多，文化因素少；消費(fèi)心理多，文化創(chuàng)新少。從保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度出發(fā)，一些涉嫌觸犯法律的“山寨產(chǎn)品”，有被規(guī)范的必要，一些打著仿造的大旗，以與仿造對(duì)象極端相似的風(fēng)格與微弱差別的包裝來(lái)蓄意誤導(dǎo)、欺騙顧客的產(chǎn)品，更應(yīng)該迅速叫停。
有學(xué)者預(yù)測(cè)，“山寨文化”無(wú)外兩種發(fā)展態(tài)勢(shì)，一是從娛樂(lè)到搞笑再到消亡，這種“山寨文化”不過(guò)是披著一層華麗畫皮的“垃圾文化”；另一種是走出仿造,走向創(chuàng)新,最終成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，這樣的“山寨文化”才是前途光明的“民間智慧的文化之旅”。(李舫張?。?/p>
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