中新網(wǎng)9月7日電最近，著名學(xué)者汪宏華全新解讀《西游記》，他認(rèn)為《西游記》第9-12回的歷史故事雖是虛構(gòu)，卻真實反映了唐太宗與魏征之間長期存在的操縱與反操縱的關(guān)系。道士出身的魏征先是暗結(jié)同黨謀害李世民，后又用所謂仙術(shù)起死回生，迫使他做出西天取經(jīng)的決定。有趣的是李世民也很配合魏征，假裝死亡，假裝復(fù)活。原來他也希望用大乘佛教贖清自己從前殺人無數(shù)(包括兄弟)的原罪。汪宏華還從《永樂大典》收錄的《西游記》“魏征夢斬涇河龍“的殘文推斷，小說的作者不是明朝中葉的吳承恩，而是明初的羅貫中。原文如下：
一、《西游記》認(rèn)為封建社會從來沒有明君與良臣
《西游記》是如何創(chuàng)作出來的？過程非常復(fù)雜！《三國演義》、《水滸傳》是從歷史到哲學(xué)，到文學(xué)，而“西游”在此基礎(chǔ)上又增加了從文學(xué)到神話的轉(zhuǎn)化。它的“歷史”是東漢漢明帝、唐朝唐太宗、明朝朱元璋時期三次取經(jīng)的多重歷史(參見《唐僧的三位徒弟影射三位帝王》/汪宏華)；它的“文學(xué)”則是小說虛構(gòu)的唐太宗與群臣之間半人半神的故事(“附錄”-第12回)。唐太宗是在經(jīng)歷了一系列的奇異之事后，才決定派唐僧西天取經(jīng)的。
為什么說故事是虛構(gòu)呢？因為歷史上的三次西天取經(jīng)唯獨唐朝的玄奘是出于個人動機，不曾受官方委派。為了讓故事具有普遍性，作者便將玄奘取經(jīng)也作了如是虛構(gòu)。事實上，虛構(gòu)很合理。第一，中國封建社會的每一次向佛不外乎是臣子試圖用佛教愚化帝王，帝王試圖用佛教愚化民眾。即奸臣想做良臣，昏君想做明君。第二，玄奘取經(jīng)之初雖屬民間行為，但歸來之后，仍然受到了朝廷的重視，產(chǎn)生的效果與其它兩次的皇帝委派沒有區(qū)別。
虛構(gòu)更重要的意義在于，通過揭批三位帝王中的佼佼者李世民、歷代良臣中的楷模魏征的種種劣跡，反映整個封建社會和封建制度的極端丑惡。這個社會從來就沒有明君與良臣可言。
二、道士出身的魏征用妖術(shù)操縱唐太宗
那么，魏征與李世民在取經(jīng)一事上是如何操縱與反操縱的呢？魏征的謀略分兩步走。第一步，暗結(jié)“道”黨徐茂功，讓唐太宗心生愧疚并致病。
先是漁翁張稍、涇河龍王、算卦先生袁守誠制造了一場離奇的官司。大致情節(jié)是，張稍在神課先生袁守誠的指點下，捕魚百發(fā)百中，涇河龍王聽說之后擔(dān)心水族會斷子絕孫，就化作白衣秀士與袁守誠打賭賽，預(yù)測來日下雨的情況。龍王通過克扣雨量贏得了賭賽，卻也因此觸犯了玉帝的天條，罪該由人曹官魏征“夢斬”。此時，袁守誠又告訴龍王說，如若能向唐太宗討人情，或許還可免于一死。唐太宗認(rèn)為事情不大，就爽快地答應(yīng)了老龍的請求。唐太宗礙于臉面沒有直接向魏征徇私，只在退朝時留下魏征，與之對弈，以便錯過他執(zhí)法的時間。誰知魏征還是借盹睡之機將龍王夢斬了。隨后秦叔寶與徐茂功提著一顆血淋淋的龍頭進(jìn)來奏報。
從此，唐太宗抱愧在心，總感覺有龍王的幽魂纏身，聽到“寢宮門外，入夜就有拋磚弄瓦，鬼魅呼號?！敝钡轿汕厥鍖殹⒑吹率亻T才肅靜下來。然而，等到唐太宗決定不勞駕二位將軍長期守門，改用“二將軍的真容，貼于門上”之后，又“聽得后宰門，乒乓乒乓，磚瓦亂響”。這時徐茂功便奏道：“前門不安，是敬德、叔寶護(hù)衛(wèi)；后門不安，該著魏征護(hù)衛(wèi)?！弊詮奈赫魈嶂D龍的寶劍，侍立在后門，就再也沒有鬼魅了。
從上述情節(jié)我們能看出什么呢？其一，“夢斬涇河龍”是由魏征導(dǎo)演，目的在于通過神化自己超乎常人的能力與執(zhí)法如山的品格，羞死愧死唐太宗。其二，“拋磚弄瓦”也是由魏征的人所為，目的在于進(jìn)一步恐嚇唐太宗，直到病危。其三，徐茂功是魏征的同黨(都是道士出身，且為瓦崗寨的老戰(zhàn)友)。通過徐的推薦，魏征證明自己不僅能文治文諫，還能用屠龍劍驅(qū)鬼避邪。文武雙全。
需要解釋的是，故事中所有鬼神都是不存在的，既沒有涇河龍，也沒有所謂夢斬。唐太宗見到的血龍頭不過是徐茂功幫忙做的一個假龍頭；屋頂?shù)墓眵纫脖M皆人力所為。為什么叔寶、敬德親自守門時，屋頂沒有了響動，而換成門神畫樣之后，又開始亂響了呢？很明顯，只有人才能分清畫樣與真人的差別，鬼魅是分不清的。
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