金人緣何祭祀“曹操墓”
“我K，曹操的東西，才賣了25元。傻B，怎么也得賣個25億元呀！”
10歲的兒子小魚兒是個小“三國迷”，《大河報》上有關(guān)曹操墓的報道看得自然仔細(xì)。當(dāng)讀到“魏武王常所用挌(格)虎大刀”石牌被盜墓賊以25元的價錢出手時，平時嘴巴尚算干凈的他臟話連綿，大吼小叫。
“一個石牌，怎么能值25億元？”我問?！啊栋自捜龂尽分校懿僬剂?8頁，關(guān)羽才占了2頁；整本書1147頁，曹操就占了38頁；第一篇都是曹操，寫誰的都沒寫他的多，他的東西還不值25億元？”
兒子也許還不很清楚25億元的概念，但他的說法自有他的道理：他心目中的英雄關(guān)羽只有2頁，只有曹操的1／19。
在他心中，只要是關(guān)羽的東西已經(jīng)很值錢了，何況曹操乎？
盡管兒子是不折不扣的“關(guān)迷”，但向兒子講述關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”故事只不過是藝術(shù)虛構(gòu)，他能接受。
“《白話三國志》中，關(guān)羽也就斬了個顏良，文丑說不定就是曹操殺的。《三國演義》中還‘三英戰(zhàn)呂布’呢，呂布最后不還是被曹操生擒，給斬了。”小魚兒將《三國志》與《三國演義》分得倒是非常清楚。
在兒子心中，論力量，呂布是最厲害的，“就是缺心眼。打仗還是需要計謀的”。他問我：“‘三國’中綜合實力第一的應(yīng)該是誰？”
我說是曹操，他也不怎么反對。但我知道，在他的心中，“三國”中綜合實力第一名不是曹操，不是諸葛亮，而是周瑜。
“都說臥龍鳳雛得一便得天下，劉備都得到了，怎么還沒得到天下？”這是兒子的質(zhì)疑。在質(zhì)疑中，他選擇了周瑜：“諸葛亮只會指揮，不能上陣；周瑜能指揮，也能上陣?！?/p>
孩子的心靈是純粹的。他能接受新的東西。
讓成年人相信“過五關(guān)斬六將”只不過是藝術(shù)虛構(gòu)，很難；兒子最愛關(guān)羽，但他能相信“過五關(guān)斬六將”只是藝術(shù)虛構(gòu)。
其實，讓成年人相信曹操七十二疑冢是假的，也許比讓其相信“過五關(guān)斬六將”是假的都難。
因為七十二疑冢是曹操奸詐的最為重要的一部分——死了都奸詐！
曹操奸詐——這是大部分中國人難以“清空疑?！钡男睦碚系K與文化障礙。
那么，七十二疑冢根深蒂固，它到底是如何煉成的？
朝代更迭，曹操高陵標(biāo)志物蕩然無存，鄴西沿漳群墓中哪一座是曹操陵墓，漸漸已無從指認(rèn)。
北宋王安石《將次相州》，很可能是“七十二疑冢”說的濫觴。
《將次相州》詩云：“青山如浪入漳州，銅雀臺西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘?！?/p>
“八九丘”，是對曹操墓難以確認(rèn)的描述和評議；“浪漳河”成為當(dāng)?shù)匕傩諏φ暮雍拥滥媳庇巫叩纳鷦用枋觥M管漳河幾近枯竭，但“浪漳河”的說法，至今不衰。
《將次相州》將曹操視為“騏麟”，荊公詩意，不在“疑?！?，而在嘆息難尋憑吊之墓，歌頌曹操“功名蓋世”。
但是，到了南宋初期，詩人李壁為“八九丘”作注云：“余使燕，過相州，道邊高冢累累，云是曹操疑冢也?！?/p>
就此，“八九丘”疑問成就“曹操疑冢”之說。與此同時，南宋著名詩人范成大過漳河而出使金國，做《七十二冢》詩云：“一棺何用冢如林，誰復(fù)如公負(fù)此心。聞?wù)f北人為封土，世間隨事有知音?！逼渥宰⒃疲骸捌呤Ｔ谥v武城外，曹操疑冢也。森然彌望，北人比常增封之?！薄氨比恕币簿褪墙鹑恕鹑嗽趺磿椴懿倌固硗练鈮?？
南宋詞家劉辰翁《金縷曲》亦云：“寂寞西陵歌又舞，疑冢嵯峨新土。黯牛笛、參差歸路?！逼渥宰⒁嘣啤靶峦痢蹦私鹑藶椴懿僖哨Ｔ鐾烈?。
“曹操疑?！北臼潜背谷?/strong>
范成大是南宋壯懷激烈的愛國詩人。南宋金國不共戴天——金人為曹操墓添土封墳的說法就此一出，幾乎等同于將曹操推向了中原王朝的敵對位置。
就此，曹操在百姓心中的地位“飛流直下三千尺”，陷入谷底，成為“人民公敵”。
當(dāng)然，曹操成為“人民公敵”，是建立在“三國故事”廣泛傳播基礎(chǔ)之上的。
西晉陳壽《三國志》甫一成書，晉惠帝即下詔命令每家每戶都要抄寫《三國志》，使得“三國故事”很快普及民間。
南朝宋裴松之撰《三國志注》，宋文帝嘆其“不朽”。不過，自唐代開始，學(xué)者們相繼對《三國志注》提出尖銳批評，劉知幾以為裴松之“才短力微，不能自達……喜聚異同，不加刊定，恣其擊難，坐長煩蕪”；陳振孫以為裴注“鳩集傳記，增廣異文。”——裴松之“屢引神奇鬼異之書，以言怪誕不經(jīng)之事，是迎合統(tǒng)治者的意旨”，其與南朝偏居江南一隅卻以中原正統(tǒng)王朝自居，是一脈相承的；如此這般，其對曹操微辭相擊，自然而然；就此，曹操形象走向千年“敗壞”的不歸路。宋代開封，說書盛行，“三國故事”自是首選題材。蘇東坡云：“至說三國事，聞劉玄德敗，輒蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”——藝術(shù)再造順應(yīng)了朝廷與民間的忠君思潮，“挾天子以令諸侯”的曹操開始走向“反動”。
為曹操奸詐作注腳的所謂“疑冢七十二”，在南宋，存在于詩詞中；在元明，相繼被載入史志。
元人楊渙撰《山陵雜記》云：“曹操沒，恐人發(fā)其冢，乃設(shè)疑冢七十二，在漳河之上。”
明人李賢撰《明一統(tǒng)志》云：曹操疑?！霸谥v武城外，凡七十二處，森然彌望。高者如小山布列，直至磁州而止?！?/p>
“七十二疑冢”一旦進入史志性著作，常人難免信其為真，以致成為“定論”。
這反過來又影響到《三國演義》。
早期《三國演義》，如明嘉靖《三國志通俗演義》等，在講述曹操臨終遺囑時，沒有“疑?！狈矫娴膬?nèi)容。到了清初毛綸、毛宗崗整理《三國演義》，卻多出了這么一段文字：“(曹操)又遺命：于彰德府講武城外設(shè)立疑冢七十二，勿令后人知吾葬處，恐為人所發(fā)掘故也?！泵谋尽度龂萘x》，流布深廣；“疑冢”之說，幾成“定論”。
“七十二疑?！逼鹩谀纤螑蹏娙朔冻纱?，“結(jié)題”在毛批改本《三國演義》——但“疑冢七十二”之說有一個致命的問題一直無人質(zhì)疑，那就是金人為什么給曹操墓添土封墳、非其神而祭祀之？
1949年后，所謂的曹操“七十二疑?！毕嗬^得以考古發(fā)掘。
考古證實：曹操“七十二疑?！辈贿^是東魏、北齊皇室與貴族的墓葬群：東魏昌樂王元誕墓、宜陽王元景植墓、北齊蘭陵王高肅墓等。1956年，河北省公布省級文物保護單位，將此冠以“曹操七十二疑?！?；1992年，國務(wù)院公布全國重點文物保護單位，將其正式更名為“北朝墓群”。
至此，金人何以為“曹操墓”添土封墳、祭祀不輟的謎團大白天下。
“曹操七十二疑冢”里，埋葬的是“北人”的先祖，不是曹操。
“七十二疑?！崩餂]有曹操，曹操到底埋在哪兒？
公元213年，曹操被封為魏王，建都鄴城，享天子之制。如今，曹操的塑像依然“深情地”堅守在河北省臨漳縣漳河北岸的鄴城遺址上。
首席記者 于茂世 文圖
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