明代嘉靖萬(wàn)歷的青花和藍(lán)釉瓷器,十分珍貴。事實(shí)上,整個(gè)明代青花和藍(lán)釉瓷隨著歷史的進(jìn)程有著奇妙的變化。早期顏色濃艷,中期淡雅,晚期又回到濃艷;器形早期碩大,中期小巧,晚期回到了碩大;嘉靖萬(wàn)歷瓷器的器形繁多,風(fēng)格在碩大的基礎(chǔ)上前后也有變化。晚明瓷器不僅品種多,產(chǎn)量也較高,現(xiàn)在的存世量相對(duì)明早期的永樂宣德、明中期的成化弘治要多一些,在拍賣會(huì)上較容易見到,收藏的機(jī)會(huì)也多一些。
明晚期色彩變濃
嘉靖開始進(jìn)入明代的晚期,青花和藍(lán)釉瓷這時(shí)一改明中期成化、弘治的淡雅,而變得濃艷。官窯如此,民窯亦如此。明中期青花瓷用的那種發(fā)色淡雅的平等青不知是開采不到了,還是用完了,回青料開始登上了舞臺(tái),扮演了青花和藍(lán)釉瓷的重要角色。有了回青也就有了濃艷,回青料中提煉出最好的(一般稱作佛頭青,藍(lán)中有些發(fā)紫)自然被官窯壟斷,差一些的則廣泛用于民窯。
現(xiàn)在認(rèn)為回青料與元青花、永宣青花用的蘇麻離青均來(lái)自于西域。元青花藍(lán)中帶黑點(diǎn),偶有微紫現(xiàn)象,永宣青花藍(lán)中常帶微紫,嘉萬(wàn)青花瓷器幾乎個(gè)個(gè)藍(lán)中帶紫色。這個(gè)現(xiàn)象十分有趣(當(dāng)時(shí)道教盛行,道教講究陰陽(yáng)調(diào)和。紅為陽(yáng),青為陰,紅與青調(diào)和在一起即紫,回青帶紫色,正合了道教),這也給了現(xiàn)代鑒定一個(gè)很好的依據(jù)。
嘉靖皇帝對(duì)道教十分癡迷,不是求仙就是煉丹。在皇帝的影響下,這時(shí)期的瓷器,不論官窯民窯都帶有濃重的道教色彩。除了顏色外,八仙、八卦、云鶴、麒麟、靈芝、萬(wàn)年松、仙桃等紋飾多了,胡茹、香爐、仙槎等器形多了,四方、六方、八方的瓶子也多了,這一切皆與道教有關(guān)。器形變大與道教也有聯(lián)系,那時(shí)實(shí)際使用的法器都較大,有些瓷器本身就是法器。
藍(lán)釉瓷更為珍貴
這時(shí)期的藍(lán)釉瓷器比青花瓷器少得多,也珍貴得多。青花的發(fā)色劑為鈷料,鈷料不可多得,優(yōu)質(zhì)鈷料更是十分稀少。一個(gè)藍(lán)釉瓷上使用的鈷料比一個(gè)青花瓷上消耗的鈷料多得多,這就是藍(lán)釉瓷比青花瓷少得多也珍貴得多的一個(gè)重要原因。
另外,藍(lán)釉瓷也比青花瓷難燒。眾所周知,鈷料在自然界中是以氧化鈷的形式存在,原本是黑色,還原后才是亮麗的藍(lán)色。鈷料在釉下比較容易還原,混合在釉中要還原,窯爐工作時(shí)的氣氛要求很嚴(yán)。那時(shí)雖然煉丹術(shù)盛行,化學(xué)方面的知識(shí)還沒上升到理論高度。當(dāng)然不知道什么叫還原,什么叫氧化,憑的全是經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)氣,這也是藍(lán)釉瓷比青花瓷珍貴得多的另一個(gè)重要的原因。
明晚期的青花瓷雖然不可多得,但一些大的拍賣公司,在春秋兩季的大型拍賣中還時(shí)有所見,但這個(gè)時(shí)期的藍(lán)釉瓷則可遇而不可求。嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期的藍(lán)釉瓷也確實(shí)亮麗可愛,它往往不是簡(jiǎn)單的藍(lán)釉而已,藍(lán)釉中常帶紋飾,這個(gè)紋飾基本是白色的。它是在上完藍(lán)釉后,在半干不干之時(shí),以小刀刮出紋飾,露出白色的胎,再在白色的胎上填上白釉。也有刮完不填白釉的,這種工藝在藍(lán)釉壺上多見,紋飾有仙桃、麒麟望月等。
鑒定要素細(xì)考量
嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期的瓷器生產(chǎn),選料嚴(yán)格、淘練精細(xì)、胎體厚實(shí)、胎質(zhì)較白。紋飾寫意的多,人物挺拔;如畫小孩頭部較大,不合比例;龍紋較瘦、龍咀較長(zhǎng),稱豬咀龍。晚期畫龍略顯草率,但龍爪有力,八寶圖案較多,順序?yàn)檩啞⒙?、傘、蓋、花、魚、罐、腸,還有以文字作為裝飾的瓷器,如百壽、萬(wàn)福等,紋飾多為云龍、云鳳、麒麟,八仙、人物故事等。官窯瓷器工整細(xì)致,民窯則粗放、生動(dòng)。這時(shí)期還有個(gè)較為奇特的現(xiàn)象,器物的底釉為亮青色,其清亮程度往往超過(guò)器物主體的釉色。
(國(guó)家注冊(cè)鑒定師顧樂渠)
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