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當(dāng)下大學(xué)生最愛(ài)看什么書(shū)?一份某大學(xué)圖書(shū)館借閱次數(shù)排行榜或可做答:1.《蔓蔓青蘿》2.《泡沫之夏》3.《瀟然夢(mèng)》4.《玥影橫斜》5.《愛(ài)在唐朝》……前100名中,除第51名《宋氏三姐妹》和第100名《學(xué)英語(yǔ)規(guī)律338條》外,其余全為網(wǎng)絡(luò)青春文學(xué)。
全國(guó)人大常委、民進(jìn)中央副主席朱永新以“恐怖”二字為這份排行榜作注。而在記者的調(diào)查中,這樣的“恐怖”不足為奇。
“像磚頭一樣厚的書(shū),我不愿意看。經(jīng)典讀物是對(duì)提升文學(xué)修養(yǎng)很好,但是上了一天課,實(shí)在提不起興趣。還不如上網(wǎng)看看帖子,找部輕松電影休息一下?！闭Z(yǔ)氣中加了一點(diǎn)嚴(yán)肅,泰山醫(yī)學(xué)院大一學(xué)生小張說(shuō),這是一種閱讀“惰性”。
談起網(wǎng)絡(luò)頭頭是道,說(shuō)到經(jīng)典卻三緘其口——這,似乎正是當(dāng)代大學(xué)生文化生態(tài)的一個(gè)縮影。
習(xí)慣了“被安排”
快餐文化乘勢(shì)而上
“我們這一代人,大學(xué)期間常讀的書(shū)目是恩格斯的《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《反杜林論》、《自然辨證法》;黑格爾的《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書(shū)》等經(jīng)典著作。特別是《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》,我們用了一個(gè)學(xué)期逐字逐句地讀?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)文科科研處處長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授胡智鋒將自己現(xiàn)在的學(xué)術(shù)成就,歸因于大學(xué)期間閱讀了大量經(jīng)典著作。
相較于現(xiàn)在的大學(xué)生,胡智鋒認(rèn)為他們更聰明、更獨(dú)立、對(duì)新事物接受能力強(qiáng)、善于運(yùn)用新媒體獲取各種信息?！安贿^(guò)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨,人們既享受著海量信息的便利,同時(shí)也容易在這海量信息中迷失。加之現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)目的過(guò)于功利化,社會(huì)上的浮躁氣息也侵入校園,學(xué)生靜不下心來(lái)讀書(shū)。于是淺度閱讀,快餐式的閱讀出現(xiàn),經(jīng)典讀物逐漸退出大學(xué)生的視野。”對(duì)于本報(bào)記者的大學(xué)生文化生活調(diào)查得出“快餐文化更受歡迎”的結(jié)論,胡智鋒如此分析。
當(dāng)代大學(xué)生為什么厭倦讀經(jīng)典?中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉認(rèn)為,造成這些現(xiàn)象有多種原因,其中最根本的原因就是大學(xué)生們失去了自主性。
“當(dāng)習(xí)慣了在被安排中生活的中學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校園,忽然沒(méi)有人安排自己,忽然沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)答案,在自己不能自主也不會(huì)自主的情況下,放任自流就成了一種自然的選擇,于是流連于快餐文化,留戀于微博聊天,沉迷于K歌電影。這些不同于中學(xué)的校園生活,充滿著新奇和刺激?！眱?chǔ)朝暉認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有自主性的時(shí)候,就不可能具有真正的精神和文化追求。
“今天的大學(xué)生要遠(yuǎn)比以往的大學(xué)生更有見(jiàn)識(shí),也被給與了更多的自由?？蔀槭裁床粣?ài)經(jīng)典愛(ài)快餐呢?因?yàn)?在學(xué)校和社會(huì)上,讓他們羨慕的不是苦讀鉆研讀書(shū)人的生活,而是那些通過(guò)捷徑獲得成功,所謂‘成功人’的學(xué)習(xí)和生活方式?！敝袊?guó)人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平認(rèn)為,大學(xué)生的奮斗若沒(méi)有積極向上的社會(huì)精神作支持,再好的條件也難以使大學(xué)生群體的精神面貌充分振奮起來(lái)。