中共作風(fēng)建設(shè)內(nèi)容任務(wù)舉要——關(guān)于艱苦奮斗勤政廉潔
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中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)舉要
——關(guān)于“艱苦奮斗，勤政廉潔”
“勤，勞也?！薄对娊?jīng)》里說：“黽勉從事，不敢告勞?！睙o論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。勤是一種積極的行為方式，從古到今，無論是生產(chǎn)者的勤勞，還是官員的勤政，都值得也頗受尊奉和褒揚(yáng)。勤政，包括忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、艱苦奮斗、克己奉公，無論古代社會的“忠君”之勤，還是當(dāng)代黨員干部的“為民”之勤，從歷史背景躍遷和價值觀念革新的維度看，都是推動政治文明建設(shè)和社會發(fā)展進(jìn)步的正能量。
第一，在中國古代歷史上，勤勞是民族傳統(tǒng)、清官品德、興盛之道。
例如，晚晴重臣曾國藩對勤政踐行最力、感悟最深，留給后人懇切遺訓(xùn)：“開國之際，若漢唐之初，異才、畸士、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫天運(yùn)，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹，以濟(jì)世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習(xí)；末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。能剖心肝以奉至尊，忠至而智亦生焉；能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。余觀近世賢哲，得力于此二字者，頗不乏人，余亦忝附諸賢之后，謬竊虛聲，而于忠勤二字，自愧十不逮一。吾家子姓，倘將來有出任艱巨者，當(dāng)勵忠勤以補(bǔ)吾之闕憾。忠之積于平日者，則自不妄語始；勤之積于平日者，則自不晏起始。”
第二，克己奉公、克勤克儉、艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的政治本色和革命傳統(tǒng)。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)歷程中，承繼了民族勤勞傳統(tǒng)，全心全意為人民謀利益、謀幸福。立足人民本位，這是對古代勤政質(zhì)的超越。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》等文獻(xiàn)中明確樹立了黨員干部“人民公仆”的價值觀。他說：“我們一切工作，不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”。
1945年7月4日，黃炎培到延安考察間，與毛澤東談話，提出破除“歷史周期率”的課題。黃說：“我生六十余年,耳聞的不說,所親眼見到的,真所謂‘其興也渤焉,其亡也忽焉’,一人,一家,一團(tuán)體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神,沒有一事不用心,沒有一人不賣力,也許那時艱難困苦,只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了,精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時長久,自然地惰性發(fā)作,由少數(shù)演為多數(shù),到風(fēng)氣養(yǎng)成,雖有大力,無法扭轉(zhuǎn),并且無法補(bǔ)救?！徊繗v史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求榮取辱’的也有,總之沒有能跳出這周期率”。毛澤東肅然相答:“我們已經(jīng)找到了新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé),才不會人亡政息?！?949年3月，中共七屆二中全會召開，毛澤東發(fā)表重要講話，向全黨敲響警鐘：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！瓌?wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>
新中國建立了人民民主專政政權(quán)，強(qiáng)調(diào)勤政廉潔。社會主義改造基本完成以后，鑒于國際共運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中共中央提出要加強(qiáng)思想政治教育，“批判特權(quán)思想、站在人民頭上的思想、社會沙文主義的思想、主觀主義和命令主義的思想、官僚主義思想”，建立必要制度，警惕和防止產(chǎn)生“新的‘貴族階層’”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，“艱苦奮斗是我們的政治本色”。他諄諄教導(dǎo)全黨：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底?！?/p>