從文化的角度看，整篇的，就是一個(gè)完整的文化文本，其中第七部分"推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮"，集中論述了文化建設(shè)的核心內(nèi)容。我們說，文化可以為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，文化的這種功能就體現(xiàn)在通篇報(bào)告之中。因此，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十七大報(bào)告文化建設(shè)精神時(shí)，不能脫離報(bào)告的全文孤立地學(xué)。只有將文化建設(shè)部分的闡述與報(bào)告全篇聯(lián)系起來學(xué)，才能更準(zhǔn)確地把握新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化建設(shè)所作部署的戰(zhàn)略意義和深刻內(nèi)涵。
文化建設(shè)的戰(zhàn)略重心
十七大報(bào)告在文化建設(shè)方面的最大亮點(diǎn)之一，就是明確提出了當(dāng)前文化建設(shè)的總的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略思路。在十七大報(bào)告文化建設(shè)部分的引言里，文化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)得以明確定位："要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。"其中，兩個(gè)新提法特別引人注目。一是"使人民基本文化權(quán)益得到更好保障"，這是按照科學(xué)發(fā)展觀對(duì)文化建設(shè)提出的更高要求；二是"提高國家文化軟實(shí)力"，這是根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)文化建設(shè)明確提出的戰(zhàn)略重心。"科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展"。當(dāng)前的中心工作仍是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升國家的綜合實(shí)力；相應(yīng)地，當(dāng)前文化建設(shè)的重心就是提升國家的"軟實(shí)力"。十七報(bào)告以簡練的語言和全新的框架對(duì)文化建設(shè)作出了部署，表明黨對(duì)文化建設(shè)的總的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略思路的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。
一般說，"硬實(shí)力"指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，"軟實(shí)力"指文化、意識(shí)形態(tài)等對(duì)內(nèi)外產(chǎn)生吸引影響的無形力量。國家的"軟實(shí)力"主要表現(xiàn)為價(jià)值理念的吸引力，以及實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值理念所展現(xiàn)的理論和實(shí)際的具體模式與客觀程度，包括運(yùn)用"硬實(shí)力"以達(dá)至價(jià)值理念的方式和限度等。"軟實(shí)力"實(shí)際上就是中國古代所說的"王道"具有的那種安近來遠(yuǎn)的力量。強(qiáng)大"軟實(shí)力"的形成，關(guān)鍵是要形成占據(jù)人類文明制高點(diǎn)的能被普遍認(rèn)同的價(jià)值理念系統(tǒng)。因此，十七大報(bào)告把"建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系"作為文化建設(shè)的首要任務(wù)。后面三條，"建設(shè)和諧文化"、"弘揚(yáng)中華文化"、"推進(jìn)文化創(chuàng)新"，也都是圍繞提升國家"軟實(shí)力"這根線索，以縱貫古今、橫跨中外的大氣魄大眼光，重新梳理、歸納、表述文化建設(shè)的總體構(gòu)想。甚至報(bào)告全篇的主題，"高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟"，本身就是一種"軟實(shí)力"的展現(xiàn)。因?yàn)?軟實(shí)力"不僅來自價(jià)值理念本身，還來自價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)程度。隨著"中國特色社會(huì)主義"偉大實(shí)踐的發(fā)展，"科學(xué)發(fā)展"、"人民民主"、"和諧社會(huì)"、"和平發(fā)展"等理念及其實(shí)現(xiàn)方式，都將成為國家"軟實(shí)力"的重要組成部分，直接支撐我們的"社會(huì)主義核心價(jià)值體系"。
"建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系"的內(nèi)容，是十六屆六中全會(huì)系統(tǒng)提出的，十七大報(bào)告將其內(nèi)容與作用結(jié)合起來闡述。指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神和時(shí)代精神、榮辱觀等，以前論述先進(jìn)文化的內(nèi)容，被高度提煉在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要點(diǎn)之中。報(bào)告的亮點(diǎn)，是進(jìn)一步論述了理論創(chuàng)新問題、理論大眾化問題、如何使價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為人們的自覺追求問題、積極探索用價(jià)值理念引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑問題等，為此，報(bào)告還特別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，提出要"鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用"。核心價(jià)值體系的建構(gòu)，是一個(gè)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。西方現(xiàn)代文化核心價(jià)值體系的最終確立，經(jīng)過了從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)的幾百年時(shí)間。中國古代文化核心價(jià)值體系的成熟，從佛教傳入到南宋理學(xué)的價(jià)值重建，價(jià)值整合過程更長達(dá)上千年之久。十七大報(bào)告提到的幾個(gè)要點(diǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總方向和大框架，具體的細(xì)節(jié)還有待哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界作更進(jìn)一步的研究探索。筆者以為，一個(gè)成熟文化的核心價(jià)值體系，至少應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，提煉出來的價(jià)值理念和價(jià)值判斷，必須準(zhǔn)確表達(dá)共同體最重要的核心利益。第二，這些價(jià)值理念和價(jià)值判斷，一定要上升到普世價(jià)值的高度。第三，新的價(jià)值體系的建立一定伴隨著對(duì)世界和歷史的重新解釋，并且用新的普世價(jià)值對(duì)世界和歷史的解釋一定會(huì)比原來的敘事有更強(qiáng)的說服力。第四，成熟的價(jià)值系統(tǒng)必須體現(xiàn)在真實(shí)運(yùn)作的制度安排和組織機(jī)構(gòu)中，成為人們正式交往的權(quán)威依據(jù)。第五，成熟的價(jià)值系統(tǒng)必須與人們的日常語言融為一體，與人們的現(xiàn)實(shí)生活直接掛鉤。第六，一個(gè)核心價(jià)值體系能夠在生活中真實(shí)地確立，還必須有一大批人用全部的生命真誠地實(shí)踐這些核心價(jià)值。
和諧文化理念的意義
在"建設(shè)和諧文化"一節(jié)里，報(bào)告將以往論述思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容納入其中，將堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、科學(xué)普及、全民健身等內(nèi)容納入其中，強(qiáng)調(diào)要"重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展"，要"注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)"等。社會(huì)轉(zhuǎn)型期最突出的文化問題之一，就是價(jià)值失序和道德失范。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是價(jià)值整合的關(guān)鍵，建設(shè)和諧文化則是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系付諸行動(dòng)以形成高度文明的道德風(fēng)尚的關(guān)鍵。和諧文化的最高理念就是和諧。和諧，既是一種基本的價(jià)值追求，又是一種基本的思維方式，它是處理共同體內(nèi)部矛盾的基本準(zhǔn)則。在我國當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了種種社會(huì)文化矛盾，如教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、收入分配、社會(huì)保障、社會(huì)管理等，對(duì)于這些問題，都應(yīng)采取一種建設(shè)性或非對(duì)抗性的態(tài)度來化解矛盾和沖突，而不能用非建設(shè)性或?qū)剐缘膽B(tài)度來激化矛盾、加劇沖突。任何成熟的執(zhí)政者，在掌握政權(quán)后，都會(huì)適時(shí)作出調(diào)整，按照和諧的理念和思路治理國家。這方面，古今中外有很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。提出"建設(shè)和諧文化"的理念，標(biāo)志著我們黨作為執(zhí)政黨已經(jīng)走向了文化上的成熟。
"弘揚(yáng)中華文化"的提法特別有新意。從中華民族共有的精神家園角度來理解中華文化，使人為之一振。這不是一個(gè)小問題，而是近代以來文化爭論上一個(gè)大是大非的問題。長期以來，我們囿于現(xiàn)代與傳統(tǒng)對(duì)立的思維偏見，對(duì)傳統(tǒng)文化否定多于肯定。我們的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)支撐整個(gè)民族領(lǐng)先世界達(dá)上千年之久，并使中華文明能夠歷經(jīng)劫難一直延續(xù)下來而不中斷，其光榮和偉大又豈讓于古希臘羅馬？我們不能把近代落后的責(zé)任全部推到祖先的頭上，推到傳統(tǒng)文化的建設(shè)者頭上。用十七大報(bào)告的話說，我們"要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化"，對(duì)其總體性質(zhì)有一個(gè)公正的肯定。對(duì)待一個(gè)曾經(jīng)達(dá)到時(shí)代最高峰的文化，后人必須投以起碼的敬意。如果后人要顯示自己的聰明智慧，只應(yīng)該努力把自己當(dāng)下的文化推向現(xiàn)時(shí)代的最高峰。十七大報(bào)告明確提出"弘揚(yáng)中華文化"，必然包含著對(duì)中華文化的總體肯定。傳統(tǒng)文化是中華文化的根，包含著不斷發(fā)展的基因。"弘揚(yáng)中華文化"當(dāng)然不能抱殘守缺，傳統(tǒng)文化當(dāng)然有過時(shí)的東西，需要"使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)"，但傳統(tǒng)文化體現(xiàn)民族精神的大根大本則是永不過時(shí)的，因此，報(bào)告提出的"保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性"是我們今天對(duì)待傳統(tǒng)文化的一個(gè)清醒的態(tài)度。只有總體肯定中華文化，才能理直氣壯地弘揚(yáng)中華文化，才能不因自己骨子里存活著中華文化的基因而感到自卑。中國共產(chǎn)黨人不是中華文化的背叛者、毀滅者，而應(yīng)該是中華文化的傳承者、接續(xù)者、建設(shè)者、創(chuàng)新者，并且應(yīng)該是中華文化大統(tǒng)的擔(dān)當(dāng)者和光大者——在"吸收各國優(yōu)秀文明成果"基礎(chǔ)上的中華文化大統(tǒng)的擔(dān)當(dāng)者和光大者。中國特色社會(huì)主義文化，應(yīng)該匯入中華文化的洪流之中，作為中華文化在新的歷史條件下的新展開，堂堂正正地呈現(xiàn)在現(xiàn)代世界面前。
文化創(chuàng)新方面的新概念、新舉措
十七大報(bào)告在"推進(jìn)文化創(chuàng)新"一節(jié)，主要談文藝創(chuàng)作創(chuàng)新、文化體制改革、傳播體系構(gòu)建等方面的問題。這里，報(bào)告重申了"雙為"方向、"雙百"方針、"三貼近"要求、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，注意到新技術(shù)條件下文化傳播手段的變化，著重論述了發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新思路。尤其在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)問題上，報(bào)告內(nèi)容務(wù)實(shí)，新意迭出，如"實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略"、"培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者"等，都是在黨的最高規(guī)格的正式文件里首次出現(xiàn)的新概念、新舉措。文化產(chǎn)業(yè)是20世紀(jì)末興起的特殊產(chǎn)業(yè)，是文化與經(jīng)濟(jì)、科技緊密結(jié)合的產(chǎn)物，它在文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化過程中，鮮明地體現(xiàn)了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)的文化意義。在經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的今天，文化的"軟實(shí)力"與國家的"硬實(shí)力"之間的相互結(jié)合與轉(zhuǎn)換，正在迅速改變世界的力量對(duì)比格局。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為突破口，帶動(dòng)國家文化體制的全面深入的改革，具有不可低估的戰(zhàn)略意義。
教育和科技的特殊地位
十七大報(bào)告文化建設(shè)部分的敘述有一個(gè)清晰的"軟實(shí)力"思路。"核心價(jià)值體系"是"軟實(shí)力"的內(nèi)核，"和諧文化"是"軟實(shí)力"在共同體內(nèi)部發(fā)揮凝聚功能的表現(xiàn)，"中華文化"是"軟實(shí)力"在世界民族文化之林中的自我定位，"文化創(chuàng)新"則涉及"軟實(shí)力"在現(xiàn)代世界中產(chǎn)生影響力的最常見的一些經(jīng)典方式。四項(xiàng)任務(wù)之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，共同指向"提高國家文化軟實(shí)力"，把當(dāng)前文化建設(shè)的總的戰(zhàn)略重心表達(dá)得格外鮮明。
與十六大報(bào)告相比，十七大報(bào)告的文化建設(shè)部分沒有專門談及教育和科學(xué)。這并不是因?yàn)槲覀凕h新的文化發(fā)展戰(zhàn)略不重視教育和科技，相反，恰恰是因?yàn)榘呀逃涂萍继岬搅烁犹厥獾牡匚恢稀?yīng)該說，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的格局中，文化的滲透性最強(qiáng)，邊界最模糊。文化的核心固然是價(jià)值理念，而要實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念又離不開工具理性，因此，價(jià)值系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)是文化內(nèi)容的主體部分，它們共同構(gòu)成了文化之"文"。科學(xué)乃至技術(shù)是現(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)的經(jīng)典形式，理當(dāng)屬于文化范圍。文化一定有"文"有"化"。把價(jià)值系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)植入人們心靈之中，就是"化"的過程，它主要靠廣義的教育，也就是教化?，F(xiàn)代國民教育是現(xiàn)代教化的主渠道之一，當(dāng)然也屬于文化范圍。但按照重點(diǎn)提升國家"軟實(shí)力"的文化建設(shè)新思路，科技作為國家"硬實(shí)力"的核心組成部分，夾在中間來談難免沖淡主題。把科技發(fā)展放到黨和國家的中心工作里論述，并且把它看作"國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心"和"提高綜合國力的關(guān)鍵"而擺在首位，只會(huì)更加突出"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的特殊地位。而教育與改善民生的關(guān)系十分密切，同時(shí)又是社會(huì)公平問題的一個(gè)焦點(diǎn)，所以把它放到以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)部分的第一位來談，不僅順理成章，而且更加突出了它在社會(huì)建設(shè)中的"優(yōu)先發(fā)展"地位?？傊?，從國家發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀布局來看，讓文化建設(shè)主要擔(dān)當(dāng)起提升國家"軟實(shí)力"的重任，分工明確，重點(diǎn)突出，是一個(gè)很有創(chuàng)意的好思路。同時(shí)，教育和科學(xué)之所以能夠放在別的部分論述，實(shí)際上也在提醒人們，文化的作用滲透在每個(gè)領(lǐng)域之中，我們必須聯(lián)系十七大報(bào)告的全文來把握文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)。（趙峰）
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