積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)
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科學(xué)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對于適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)，重要的經(jīng)濟(jì)意義有三個(gè)方面：
（一）從文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值分析來看
文化產(chǎn)業(yè)涉及了某種形式的創(chuàng)意，涉及了文化消費(fèi)品的產(chǎn)生和傳遞，體現(xiàn)了某種形式的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值除了實(shí)體價(jià)值之外，還有其文化價(jià)值，包括審美價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、象征價(jià)值等。這些文化附加值，可以成為一種財(cái)富、一種價(jià)值永恒儲(chǔ)存方式，提供利益、滿足消費(fèi)，可以稱之為文化資產(chǎn)：第一種，有形的形式，如建筑物，場所，遺址，庭院，繪畫與雕塑等藝術(shù)品、手工藝品，是真實(shí)的物品與其文化附加值的一體化，具有可以度量的資金價(jià)值（物品價(jià)值+文化價(jià)值的物化價(jià)值），如同物質(zhì)資產(chǎn)一樣。第二類，無形的形式。表現(xiàn)為可以共享的思想、習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀等，表現(xiàn)為像音樂、文學(xué)這樣作為公共商品的藝術(shù)品，屬于智力的、精神的資產(chǎn)。對應(yīng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，第一類屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)范疇，第二類屬于虛擬經(jīng)濟(jì)范疇。關(guān)鍵是，要做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、做實(shí)虛擬經(jīng)濟(jì)，藉此建設(shè)新常態(tài)、鞏固新常態(tài)、提升新常態(tài)。
（二）從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和績效來看
文化產(chǎn)業(yè)，又是文化的載體。文化的意義，作為一套價(jià)值觀、信仰、傳統(tǒng)、習(xí)慣等，團(tuán)結(jié)凝聚一個(gè)群體，對整個(gè)群體的行為方式產(chǎn)生重要影響。無論是一個(gè)公司，還是一個(gè)國家，群體認(rèn)同和價(jià)值觀念會(huì)形成一個(gè)偏好模式，并進(jìn)一步影響他們的經(jīng)濟(jì)行為：一是，文化可能通過改善群體的價(jià)值觀而影響經(jīng)濟(jì)效率，這種共同價(jià)值觀決定了群體成員以怎樣的方式來從事和充實(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)。二是，文化會(huì)影響公平，例如，可以向全社會(huì)灌輸關(guān)心他人的共同道德準(zhǔn)則，鼓勵(lì)和表達(dá)人文關(guān)懷。三是，影響甚至決定群體所要追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。從這個(gè)意義上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)統(tǒng)一起來，也就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，進(jìn)而把社會(huì)效益作為文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，才能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。
（三）從文化產(chǎn)業(yè)模型和體系來看
不同業(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)，其種類和層級(jí)有差別，這就為我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了策略選擇依據(jù)。
馬克思曾經(jīng)把精神產(chǎn)品分為兩種類型：第一種是“生產(chǎn)的結(jié)果是商品，是使用價(jià)值，它們具有離開生產(chǎn)者和消費(fèi)者而獨(dú)立存在的形式”，并能“作為可以出賣的商品而流通，如書、畫以及一切脫離藝術(shù)家的藝術(shù)勞動(dòng)而單獨(dú)存在的藝術(shù)品”；第二種是“產(chǎn)品同生產(chǎn)不能分離，如一切表演藝術(shù)家、演說家、演員、教員、醫(yī)生、牧師等等的情況”。（《馬克思恩格斯全集》，第48卷 ，人民出版社1985年版，第61-62頁）日本學(xué)者日下公人提出了文化商品的第三種形態(tài)：向其他產(chǎn)業(yè)提供文化附加值。第四種形態(tài)，就是以著作版權(quán)為核心的知識(shí)產(chǎn)權(quán)形態(tài)。數(shù)字化、信息化文化產(chǎn)品的出現(xiàn)是第五種形態(tài)。
澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維?思羅斯比建立了一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)模型，該模型以產(chǎn)生創(chuàng)意思想的條件為中心，不斷與其他投入要素結(jié)合，以涵蓋不斷擴(kuò)大的產(chǎn)品范圍，由此向外輻射。該產(chǎn)業(yè)模型的核心就是傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，如演藝業(yè)等；第二層文化商品和服務(wù)，包括出版業(yè)、影視業(yè)等；第三層部分產(chǎn)品含有某種程度文化內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，包括廣告業(yè)、旅游業(yè)和建筑服務(wù)業(yè)等。
《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，發(fā)展壯大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，加大對擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的產(chǎn)業(yè)支持力度，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升品牌價(jià)值，增加物質(zhì)產(chǎn)品和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的附加值和文化含量，研發(fā)一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)，加快科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力。
選擇發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一定要從實(shí)際出發(fā)，著眼社會(huì)前進(jìn)方向。中國是一個(gè)傳統(tǒng)文化資源豐厚、科技發(fā)展相對滯后的國家，從國情出發(fā)，著眼于壯大現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步“再工業(yè)化”，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)固然重要，更重要的是加強(qiáng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新，發(fā)展以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的高端文化產(chǎn)業(yè)。這樣既充實(shí)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，又提升了產(chǎn)業(yè)體系層次，還增加了文化附加值，從總體上壯大了國家經(jīng)濟(jì)的綜合實(shí)力與核心競爭力，同時(shí)也就大大增強(qiáng)了中華文化軟實(shí)力，這對于新常態(tài)是極為有力的提升和引領(lǐng)。(文化部 陳鋒)
