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2012年06月26日16:37 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

奠 基

中國(guó)人就這樣選擇了馬克思主義。然而，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐也不等于成功。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人拿著這個(gè)理論武器去改造中國(guó)社會(huì)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)如何運(yùn)用它與此前選擇它一樣艱難。

中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的是一個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國(guó)主義侵略和壓迫。中國(guó)的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的條件有著巨大的差別。

最初，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨基本照搬馬克思主義學(xué)說和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，把主要力量放在了城市，發(fā)動(dòng)城市工人罷工。但是，1923年的“二七”慘案，使工人運(yùn)動(dòng)陷入了低潮。

中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而與國(guó)民黨合作，建立工人階級(jí)和民主力量的聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了國(guó)民大革命的風(fēng)暴。然而，蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)背叛革命，大批共產(chǎn)黨人被殺害，如火如荼的大革命失敗了。

中國(guó)共產(chǎn)黨人終于認(rèn)識(shí)到了“槍桿子”的重要，開始武裝奪取政權(quán)的嘗試。但當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)推行以“城市中心論”為特征的“左”傾冒險(xiǎn)主義。各路起義軍在攻打大城市的過程中接連失敗。

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)必須根據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造出指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐新理論的，是毛澤東同志。

秋收起義攻打長(zhǎng)沙失敗后，毛澤東同志把工農(nóng)部隊(duì)帶上了井岡山，開始在農(nóng)村創(chuàng)建根據(jù)地。然而，在四周都是白色政權(quán)的包圍下，這條道路能走得通嗎？

為了回答和解決嚴(yán)酷環(huán)境中一個(gè)又一個(gè)的緊迫問題，毛澤東同志寫下了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》，此后又寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》等一系列著作。中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步明確了實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條中國(guó)革命的道路。

這是一個(gè)偉大創(chuàng)造。不論是從國(guó)際共運(yùn)的理論看，還是從實(shí)踐來看都是史無前例的。共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，在講到無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)奪取政權(quán)時(shí)，都是同工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。從當(dāng)時(shí)已有的實(shí)踐來看，國(guó)際上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社是以巴黎為中心，通過城市起義取得的，俄國(guó)十月革命的勝利也首先是從城市工人和士兵的武裝起義開始的。

創(chuàng)造新的理論不容易，讓人們接受新的理論更需要時(shí)間，需要過程，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)就認(rèn)為，中國(guó)革命就要像俄國(guó)十月革命那樣，在城市里組織工人暴動(dòng)，武裝奪取政權(quán)。他們覺得中國(guó)共產(chǎn)黨跑到山溝溝里去搞武裝割據(jù)，站不住腳，是注定要失敗的。受共產(chǎn)國(guó)際的這種影響，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有許多人認(rèn)為，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的道路最后是走不通的。

在各種因素的影響下，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨再次犯了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，在與國(guó)民黨軍隊(duì)的正面對(duì)抗中遭到嚴(yán)重失敗，丟失了幾乎所有的根據(jù)地，并被迫進(jìn)行二萬五千里長(zhǎng)征。這次失敗的教訓(xùn)是慘痛的，中國(guó)共產(chǎn)黨人由此也重新認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志和他的理論的正確。

延安時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，寫出了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、目的、步驟、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、依靠力量等重大問題進(jìn)行了分析，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

新民主主義革命理論，使得毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路更加成熟、清晰、可行。正是依靠這一理論，毛澤東同志和他的戰(zhàn)友們建立起了一個(gè)用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)、一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并依靠這“三大法寶”，最終奪取了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了近代以來幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。

理論引領(lǐng)著實(shí)踐，實(shí)踐又推動(dòng)理論創(chuàng)新。馬克思主義為我們指明了前進(jìn)的方向，而對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展則為我們開辟了一條到達(dá)理想彼岸的獨(dú)特道路。堅(jiān)持與發(fā)展，在毛澤東同志的身上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

毛澤東同志多次說過，《共產(chǎn)黨宣言》他反復(fù)地讀，讀了至少上百遍。每一次讀都有新的體會(huì)，新的收獲。他從長(zhǎng)期的實(shí)踐中深切地體會(huì)到，中國(guó)革命必須要有馬克思列寧主義作指導(dǎo)，但同時(shí)又必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義，反對(duì)照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨通過長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，特別是在艱難曲折中的砥礪奮進(jìn)，證明了一個(gè)顛撲不破的真理，也成為全黨的共識(shí)。這就是：一方面必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)毫不動(dòng)搖；同時(shí)，又必須把馬克思主義中國(guó)化，把馬克思列寧主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志寫下了大量的著作，但他對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇4000多字的文章卻情有獨(dú)鐘。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月在江西尋烏寫的一篇文章。原來題目叫《調(diào)查工作》。這一誕生在槍炮聲中的文章，戰(zhàn)爭(zhēng)中一度散佚。毛澤東同志非常喜歡這篇文章，一直像想念自己的孩子一樣，想念和尋找著她。他后來曾說：“我對(duì)自己的文章有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的?！?/p>

在文章開頭毛澤東同志提出一個(gè)重要命題：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。他認(rèn)為：不論是對(duì)馬克思列寧主義，對(duì)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，都不能夠“一味盲目執(zhí)行”，中國(guó)革命必須從中國(guó)的實(shí)情出發(fā)，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。

以這篇著作的基本理念為基礎(chǔ)，毛澤東同志在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出了實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，是中國(guó)的一個(gè)歷史典故。毛澤東同志賦予了它新的內(nèi)涵。實(shí)事求是，就是不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。也就是說，要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來。這一思想方法提出后，在黨內(nèi)取得共識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人擺脫教條、解放思想的最根本的思想方法。此后中國(guó)共產(chǎn)黨人的一切理論創(chuàng)新都源于這一思想方法。它至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心內(nèi)容，也是理解中國(guó)道路最關(guān)鍵的一個(gè)概念。

1945年，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)堅(jiān)定地舉起了毛澤東思想的旗幟，大會(huì)通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》，第一次寫入了這樣的內(nèi)容：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！?/p>

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，黨的七大就這樣概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人20多年的心路、心得，概括了毛澤東思想的靈魂。也正是沿著這樣的思路，在奪取全國(guó)政權(quán)后我們黨開始領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)一個(gè)新的國(guó)家。毛澤東同志豪邁地說：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)。”

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過渡時(shí)期的總路線，成功地進(jìn)行社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

這里所說的“奠基”，主要包括三個(gè)方面：一是奠定了制度基礎(chǔ)，如人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，初步建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，特別是在國(guó)防尖端科技方面取得了突破性進(jìn)展；三是確定馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的道路。第三點(diǎn)尤為重要。毛澤東思想中的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的活的靈魂，已經(jīng)深深地溶入到中華民族的血液之中，成為了中國(guó)人想問題、辦事情的基本準(zhǔn)則和方法。

正如毛澤東同志在革命勝利前所預(yù)言的，建設(shè)的道路更長(zhǎng)，更艱苦。為了找到一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作了大量艱辛的探索。這一探索取得了很多重要理論成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等等，至今仍讓人感受到那一代共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的創(chuàng)造才華。然而，后來這一探索卻出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤。特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”這些錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下發(fā)生的“文化大革命”，更使中國(guó)社會(huì)陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重大挫折。

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