1998年5月11日，婚姻登記員向登記領結(jié)婚證的青年宣讀法律規(guī)定的有關夫妻的權利與義務。濟南市民政局婚姻登記管理處當年在向婚姻當事人分發(fā)結(jié)婚證書時，一改過去簡單、隨意的現(xiàn)象，而是為男女雙方舉行發(fā)證儀式，讓新婚夫婦感受到領取結(jié)婚證的神圣與莊嚴。新華社特供本報圖片
30年前一見鐘情執(zhí)子之手，30年后相濡以沫或各奔東西。改革開放30年來，婚戀擺脫了舊制度和舊觀念的束縛，結(jié)婚與離婚變得更為自由。
然而，當愛情掙脫枷鎖之后，自由的天空一度讓人迷茫。在經(jīng)歷禁錮與保守、自由和放縱之后，人們又重新開始審視愛情觀，傳統(tǒng)美德再次成為婚戀信條。
魚雁傳情
30年前的戀情，如同塵封在舊唱片內(nèi)的老歌，雖然曲律簡單，但卻動人。
1975年，豐臺區(qū)一家工廠內(nèi)，20歲的女工張玉梅喜歡上了同廠的一名年輕人李聚德。兩人在青年工人培訓課上結(jié)識后，很快便確立了戀愛關系。
“那個時候談戀愛，不像現(xiàn)在的年輕人，擁抱、接吻等親密動作想都不敢想，也不好意思說什么甜言蜜語?！痹趶堄衩返挠洃浿校瑑扇说膼矍槠降缢?。他們的戀愛生活如同那個時代流行服裝的底色，在灰色中透著呆板。
轉(zhuǎn)眼間到了1980年，沉悶的空氣有所松動。在北京的公園內(nèi)，開始有了跳交際舞的男女。那年夏天，紅裙子成為北京女孩的流行服飾。
也就是在那一年，工廠禮堂內(nèi)，開始在周末播放老電影。一起看場電影，成為張玉梅、李聚德最隆重的約會。
燈光昏暗的禮堂內(nèi)，銀幕上閃動著老電影的畫面。黑暗中，兩人正襟危坐，連手也不敢碰一下。
這種今天難以想象的約會，在當時已經(jīng)是一種幸福。而對另外一名年輕人趙永福來說，這種幸福，與他無緣。
趙永福是北京人，1972年參軍到海南，后又轉(zhuǎn)至廣東。1979年探親時，趙永福特意回到北京。他面臨著人生的一件大事：找一個老婆。
雖然日后長期從事婚姻登記工作，但當年的趙永福對戀愛與婚姻并無概念。
趙永福的嫂子給他物色了一個對象。在短暫的探親假中，趙永福專程去女方家里，看望未來的女友。一面之后，趙永福便返回廣東。
“那么一面就定下來了。那個時代和現(xiàn)在不同，男方更加看重女方的人品?！贝撕螅w永福和女友的愛情，開始靠信件來維系。兩人在信中訴說著彼此的見聞和人生理想。一封封情書，橫跨中國，傳遞著遙遠的情愫。
和趙永福類似，在上世紀80年代初，年輕人更習慣用情書的方式敞開心扉。彼時，戀人之間相互以“同志”相稱，情書中也不忘寫上對革命工作和四化建設的渴望。更多的愛意，掩藏在字里行間。一封封發(fā)黃的舊情書，成為那個時代對愛情的最好紀念。
日子在延續(xù)，趙永福每個月都給女友寫信，訴說思念。魚雁傳情，成為這對年輕人的戀愛方式。
而在北京，張玉梅下班后，李聚德都要送她到家門口。但在路上，他們卻不敢拉手。
兩人的腳步踏過路上的黃色落葉，咫尺也如天涯。
簡陋婚宴
1980年9月，張玉梅和李聚德都已年滿25周歲。按照晚婚標準，兩人已可結(jié)婚。但是促使兩人當年結(jié)婚的理由，如今看來卻有些無厘頭。
“那時，廠里正在發(fā)煤氣灶，只有結(jié)婚的才可以領取?！睘榱四茴I到一臺煤氣灶，張玉梅和李聚德開始匆忙地準備婚事。
彼時，因為落后的經(jīng)濟狀況，人們對婚姻的態(tài)度尚未上升到“神圣殿堂”的階段，柴米油鹽的生活才是實在的幸福。
結(jié)婚前第一件事，就是到廠里開結(jié)婚證明。按照當時的規(guī)定，只有單位允許，兩人才可以結(jié)婚。
用了一天的時間，張玉梅跑遍數(shù)個辦公室，領到了一張蓋有車間、人事、廠辦印章的結(jié)婚證明。證明上寫道，“我所職工張玉梅申請結(jié)婚，證明其確為我所職工并特此批準”云云。
1980年9月19日，兩人帶著戶口簿，來到原豐臺區(qū)革命委員會東高地街道辦事處申請結(jié)婚。結(jié)婚證書印刷得很簡單，紅色的薄紙封面上印著“結(jié)婚證”三個字和一顆黃色五角星，結(jié)婚證書內(nèi)也沒有兩人的照片。
一張簡陋的證書，讓兩人結(jié)為夫妻。而距離舉辦婚禮，他們還有相當多的工作要做。
張玉梅遇到的第一個難題就是房子。在辦結(jié)婚證明時，她特意和廠領導提出此事。交涉后，廠方分給兩人一間單身宿舍作為新房。
新房位于廠內(nèi)一間筒子樓的2層，面積僅10平方米，四面無窗。張玉梅將這間新房戲稱為“小黑屋”。手表、自行車、縫紉機、收錄機，當時流行的四大件，兩人一樣沒有，但這并不妨礙他們憧憬即將到來的婚禮。
當年10月19日，是兩人大喜之日?；槎Y前一天，張玉梅做了一件奢侈的事，她特意去王府井的四聯(lián)理發(fā)店，花20多元燙了一個當年最流行的發(fā)式?；槎Y前夜，她一直趴著睡覺，怕壓壞發(fā)型。
婚禮當日，喜宴設在婆家，前來祝賀的親友則只能騎車或坐公交車前往赴宴。婆家借了鄰居的兩間房，共擺了3桌酒席。因為空間有限，前來賀喜的人吃過飯就走，不能多做停留。
和張玉梅的婚禮類似，趙永福結(jié)婚時，也只是回京在家中擺了幾桌流水酒席，宴請親友后簡單了事。
沒有車隊，沒有攝影，沒有喧鬧，沒有蜜月，上世紀80年代的婚禮既溫馨又簡陋。對很多人而言，婚姻成為生活中的一項嚴肅的任務，而并非幸福的紀念。
結(jié)婚之后，張玉梅和丈夫搬進“小黑屋”。她仿效鄰居，將煤氣灶搬至門前，作為簡易廚房。
雖然條件艱苦，但夫妻二人感情牢固。在那個年代，離婚被視為道德敗壞，終老一生是無數(shù)家庭追求的目標。
風氣初開
上世紀80年代的婚戀觀在社會財富的不斷積累中發(fā)生著轉(zhuǎn)變。生活上的富足，讓人們開始主動追求愛情。
婚后的張玉梅發(fā)現(xiàn)了身邊的變化。新進廠的年輕工人開始公開談戀愛，在廠區(qū)散步時也會自然地拉起手。電影《廬山戀》中那些曾被視為大膽的擁抱和親吻，在街頭巷尾卻時時可見。
上世紀80年代末，瓊瑤小說風靡中國。曾經(jīng)讓人心跳耳熱難以出口的甜言蜜語，在書中隨處可見。而從港臺飄來的歌聲中，相思相戀成為詠唱的主旋律。愛情被挑開了扭捏的面紗，變得落落大方。
此時，戀愛自由的觀念已深入人心，在全國青年抽樣調(diào)查中，50%以上的年輕人愿意“自己認識，完全由自己做主”。在告別了新中國成立初期的包辦婚姻、“文革”時代的政治婚姻后，人們開始選擇自主擇偶。有學者稱，這充分體現(xiàn)了人性的解放和張揚。
在自主擇偶的同時，大眾擇偶的對象，也隨著社會發(fā)展而改變。趙永福這樣曾經(jīng)的“兵哥哥”已不再是熱門人選，萬元戶和高學歷知識分子代替了軍人和勞模，成為婚戀舞臺上的明星。
趙永福復員后，來到宣武區(qū)民政局上班。1992年，他調(diào)到民政科，開始接觸婚姻登記工作。1996年，民政局成立婚姻登記辦公室，趙永福擔任主任。此前由街道辦事處受理的婚姻登記工作，開始由專門的婚姻登記處負責。
在趙永福記憶中，前來登記結(jié)婚和離婚的人們，在觀念上變得更為自由。
此時，離婚已經(jīng)不再是一件難以啟齒的事。趙永福說，前來離婚的夫妻，很多都大方地暢談感情，不再為組織單位等“場外因素”而顧慮。尋覓合適的另一半，成為離異男女的心愿。
1992年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，趙本山表演了小品《我想有個家》。他扮演了一名離異男子，參加電視征婚，并最終勇敢地在鏡頭前說出愛情宣言。而在此后，更多的家庭開始審視愛情，而并非把婚姻當成任務。
開放之風洗刷著婚戀觀，也沖擊著“從一而終，白頭偕老”的傳統(tǒng)準則。物質(zhì)生活富裕后，一部分人開始漠視愛情，背叛婚姻。在南方一些省份，富裕起來的農(nóng)民流行“包二奶”，而一些年輕女孩則選擇委身于已婚港商。由此引發(fā)的種種婚姻問題，拷問著整個社會的道德觀。
上世紀90年代初期，一些省份將這些婚姻問題反映到民政部，民政部派出巫昌禎等專家前往當?shù)乜疾??？疾斓慕Y(jié)果觸目驚心，學者們開始考慮通過修改法律來規(guī)范婚姻。
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