亚洲成AV人的天堂在线观看,久久av免费精品首页,av这里只有精品大帝,免费国产一级av片

（節(jié)選）

環(huán)境社會學(xué)家的生態(tài)現(xiàn)代化研究，生態(tài)制度和觀念的變化是研究重點。在生態(tài)現(xiàn)代化過程中，生態(tài)效率和結(jié)構(gòu)的變化，必然伴隨生態(tài)制度和觀念的變遷。有些時候，它們是基本同步的，但更多時候它們是不同步的。沒有生態(tài)制度和觀念的演變，就沒有全面的生態(tài)現(xiàn)代化。

根據(jù)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點（諾思 1999），制度是規(guī)范人類行為的規(guī)章、程序、倫理道德和習(xí)俗的集合。在本期報告里，生態(tài)制度和觀念，指現(xiàn)代化過程中與資源、環(huán)境和生態(tài)問題相關(guān)的各種制度和觀念，包括法律、規(guī)定、文化規(guī)范、倫理道德和社會習(xí)俗等。生態(tài)制度和觀念的變遷是非常復(fù)雜的，發(fā)生在不同層次和不同時空里；即使在同一個國家，不同領(lǐng)域和不同地區(qū)的生態(tài)制度與觀念的變遷，也可以是不同步的。本章第一節(jié)關(guān)于文明時間的分析，為生態(tài)制度和觀念的時序分析提供了一個合適的框架。

1、生態(tài)制度的時序分析

在很大程度上，人類活動的實質(zhì)是改變物質(zhì)和信息。物質(zhì)是自然環(huán)境的物理要素，信息是關(guān)于自然環(huán)境的信號和知識。隨著知識的積累，人類逐步形成了與自然環(huán)境的一種互動關(guān)系，當(dāng)這種關(guān)系成為人類知識的組成部分，并被有關(guān)成員所遵循和傳遞的時候，生態(tài)制度就誕生了。所以說，生態(tài)制度的演變，是人類文明進(jìn)程的一個重要組成部分。但是，關(guān)于生態(tài)和環(huán)境制度演變的學(xué)術(shù)研究，仍然十分缺乏。目前，我們的認(rèn)識還十分有限。下面根據(jù)十分有限的資料，簡要介紹生態(tài)制度的歷史沿革。

（1）生態(tài)制度的歷史演變

從人類誕生到20世紀(jì)末，人類文明先后出現(xiàn)了三種基本形態(tài)，它們是原始文化、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明；目前，人類文明的發(fā)展前沿已經(jīng)進(jìn)入知識文明階段。知識文明是一種新文明，它既包括文明的知識革命，也包括文明的生態(tài)轉(zhuǎn)型，或者說生態(tài)文明的崛起。當(dāng)然，這種新文明仍處在生長發(fā)育之中，它的美麗面紗要到21世紀(jì)末才能全部揭開。

很顯然，在文明進(jìn)程的不同階段，人類的生產(chǎn)方式和生活模式是不同的，利用和消費的自然資源也不同，產(chǎn)生的生態(tài)和環(huán)境問題的性質(zhì)、規(guī)模和后果也是不同的，關(guān)于生態(tài)和環(huán)境的知識和認(rèn)識也不同，于是形成了不同的生態(tài)和環(huán)境制度（表1-29）。由于缺少系統(tǒng)的理論和歷史研究，我們對不同文明階段的生態(tài)和環(huán)境制度的認(rèn)識還很不夠。希望有更多的學(xué)者關(guān)注這個問題，尋求和揭示文明興衰的生態(tài)原因和歷史啟示。

表1-29 人類文明史上生態(tài)制度的代表性特征（舉例）

注：每個時代又分為四個階段，每個階段的特點也是不同的。本表內(nèi)容是舉例性的，而不是完備的分析。

（2）現(xiàn)代生態(tài)制度的變遷

雖然環(huán)境問題是一個古老問題，但是，環(huán)境問題引起社會關(guān)注是工業(yè)革命期間的事情；環(huán)境問題引發(fā)全球關(guān)注是20世紀(jì)70年代。關(guān)于環(huán)境的法規(guī)和制度，可以追溯到工業(yè)革命時期。例如，工業(yè)革命的先行國家——英國，在19世紀(jì)初就開始環(huán)境立法（表1-30）。19世紀(jì)以來，生態(tài)和環(huán)境制度的變化，可以大致分為四個階段（表1-31）。特別是在過去的20多年里，世界環(huán)境法律體系出現(xiàn)了兩個趨勢（艾倫比 2005）：第一是環(huán)境法規(guī)數(shù)量和國際環(huán)境協(xié)議也大量增加（圖1-44、圖1-45）；第二是各種環(huán)保主義的“非政府組織（NGOS）”的成長，它們已成為國際環(huán)保的實際力量。發(fā)達(dá)國家的環(huán)境制度已經(jīng)趨向成熟（表1-32）。

2、生態(tài)觀念的時序分析

生態(tài)觀念的變化體現(xiàn)在三個層面，其一是學(xué)術(shù)思想層面——生態(tài)思想的變遷；其二是社會規(guī)范層面——生態(tài)倫理的變化；其三是國家政策層面——生態(tài)制度的變化。上面已經(jīng)討論了生態(tài)制度，生態(tài)和環(huán)境倫理需專門研究（賈丁斯 2002），下面討論生態(tài)思想的演變。

（1）生態(tài)思想的歷史演變

生態(tài)思想的歷史演變，可以大致分為兩個層次來表述。第一是生態(tài)學(xué)理論的形成和發(fā)展，第二是社會生態(tài)意識的變化。前者是一門學(xué)科的演變，后者更多是生態(tài)哲學(xué)的變遷。

生態(tài)學(xué)理論的形成和發(fā)展是一個漫長歷史過程，大致可以分為四個時期（張金屯主編 2002）：生態(tài)學(xué)的知識積累時期（17世紀(jì)以前）、生態(tài)學(xué)理論建立時期（17～19世紀(jì)）、生態(tài)學(xué)理論大發(fā)展時期（20世紀(jì)50年代前）和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論時期（20世紀(jì)60年代以來）。

生態(tài)意識的變遷，與人類文明進(jìn)程和生產(chǎn)活動緊密相關(guān)（表1-33），需要分時期的表述。

表1-33 人類文明史上的生態(tài)思想的演化

在原始文化時代，野生動植物和氣候，是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類需要與其他動物競爭，同時對大自然的認(rèn)識非常有限。自然崇拜，就成為原始部落的基本觀念。

在農(nóng)業(yè)文明時代，人類活動依賴于土地和氣候。原始農(nóng)業(yè)，基本是一種自然農(nóng)業(yè)，部分地區(qū)是灌溉農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，很大程度上決定于土壤條件和天氣，基本上是“靠天吃飯”。自然災(zāi)害和傳染疾病的流行，進(jìn)一步加深了人們對大自然的敬畏。除了伐木開荒、修建水利和防洪設(shè)施外，人類的基本觀念是順應(yīng)自然，做到“天人合一”。造福成都平原的“都江堰”工程，修建于公元前250年（約2250年前），可謂農(nóng)業(yè)文明時代的一個偉大生態(tài)工程。

在工業(yè)文明時代，人類的科學(xué)技術(shù)得到大發(fā)展，自然的神秘面紗逐步被揭開，生產(chǎn)活動需要自然資源，但又不依賴于生活所在地的自然資源。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人們肆意開發(fā)自然資源，隨意排放工業(yè)垃圾，大規(guī)模改造自然結(jié)構(gòu)。在人類文明的歷史長河里，似乎一夜之間，人類從大自然的子民，變成大自然的主人。向大自然殖民，向大自然索?。徽鞣匀?、改造自然、人定勝天、天隨人愿等觀念，成為流行觀念。盡管在物質(zhì)利益至上的工業(yè)文明時代，也有一些具有遠(yuǎn)見的思想家，在思考人類與自然的關(guān)系。例如，《塞爾波恩的自然史》（懷特 1789）、《瓦爾登湖》（梭羅1854）、《人和自然》（Marsh 1864）和《人與地球》（Shaler 1910）等。這些思想觀念，或者成為人類生態(tài)學(xué)的養(yǎng)分，或者成為生態(tài)運動的思想源泉。

在知識文明時代，人類開始全面反省人與自然的關(guān)系。20世紀(jì)70年代以來，環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)退化等生態(tài)問題，先后進(jìn)入人們的視線，引起國際社會的關(guān)注。越來越多的人認(rèn)識到，如果地球變成不適合人類住居的星球，那么，人類將成為宇宙的流浪者。如果在地球生態(tài)毀滅前沒有掌握移民宇宙的技術(shù)，那么，人類將徹底毀滅。于是，環(huán)保主義、生態(tài)主義、自然主義、反工業(yè)化、反生產(chǎn)力等帶有濃厚生態(tài)意識的思潮，開始在社會上流行。新的生態(tài)觀念大量涌現(xiàn)，例如，環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)社會學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、代謝理論、生物多樣性、動物權(quán)利、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、風(fēng)險社會、反思現(xiàn)代性、生態(tài)現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化理論等；在未來，新的觀念還會不斷產(chǎn)生。人類與自然和諧共處、協(xié)同進(jìn)化，回歸自然、守護(hù)自然、互利共生等生態(tài)意識，逐步贏得大眾的支持。

（2）現(xiàn)代生態(tài)觀念的變遷

在過去的100年里，環(huán)境和生態(tài)意識、環(huán)境和生態(tài)改革、生態(tài)重建和生態(tài)轉(zhuǎn)型，逐步成為世界潮流（表1-34）。但是，現(xiàn)代環(huán)境和生態(tài)觀念的崛起，是20世紀(jì)70年代以來的現(xiàn)象。從污染治理、環(huán)境保護(hù)到生態(tài)轉(zhuǎn)型，無疑代表了現(xiàn)代生態(tài)觀念變化的主方向。

表1-34 環(huán)境意識和環(huán)境改革的三次浪潮

資料來源：Mol 2001。

3、簡短的小結(jié)

現(xiàn)代化過程的生態(tài)響應(yīng)和生態(tài)轉(zhuǎn)型，大約有300年歷史。但是，全球的環(huán)境管理和生態(tài)轉(zhuǎn)型，是20世紀(jì)70年代以來的世界現(xiàn)象。在這個過程中，不同國家的認(rèn)識不同，行為不同，結(jié)果也不同。國家模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型、人類社會的生態(tài)公平，將是無法回避的兩大挑戰(zhàn)。（摘自中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組《中國現(xiàn)代化報告2007》 ）