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2011年01月31日15:27 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

關鍵詞： 地區(qū)現(xiàn)代化 地區(qū) 現(xiàn)代化 中國現(xiàn)代化報告 中國現(xiàn)代化報告2010 世界現(xiàn)代化 排名 新人類發(fā)展指數(shù) 新人類 發(fā)展指數(shù) HDIN 何傳啟 中國現(xiàn)代化研究中心 現(xiàn)代化報告

其十，文化現(xiàn)代化不能簡單進行水平比較。文化現(xiàn)代化包括語言、文學、藝術(shù)、哲學和宗教等的變化，這些變化很難進行發(fā)展水平的跨國比較和歷史比較。文化現(xiàn)代化的國際比較，只能在有限范圍內(nèi)進行，如文化生活、文化設施和文化產(chǎn)業(yè)等。

其十一，文化現(xiàn)代化不是對傳統(tǒng)文化的全面否定。文化現(xiàn)代化不是割斷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系，不是全盤否定和拋棄傳統(tǒng)文化，也不是全面發(fā)展傳統(tǒng)文化，而是傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展、傳統(tǒng)文化的部分否定和轉(zhuǎn)折、傳統(tǒng)文化的合理保護和有效利用。在文化現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化持續(xù)存在并發(fā)揮作用。例如，古典科學、古典哲學、古典藝術(shù)、古典文學、宗教、語言和世界文化遺產(chǎn)等，迄今是各級學校的教科書的重要內(nèi)容；古典藝術(shù)、古典文學、普通文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)等，是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源等。

其十二，文化現(xiàn)代化不是破壞文化遺產(chǎn)，而是合理保護和利用文化遺產(chǎn)。在文化現(xiàn)代化過程中，對文化遺產(chǎn)的作用的認識是逐步深化的。文化遺產(chǎn)的作用主要有：民族文化身份的重要元素、文化創(chuàng)新的重要源泉、文化產(chǎn)業(yè)的重要資源、文化多樣性的組成部分、文化競爭力和文化影響力的重要成分等。文化全球化不是削弱文化遺產(chǎn)的作用，而是突出文化遺產(chǎn)的國際意義。文化遺產(chǎn)的合理保護和有效利用，是文化現(xiàn)代化的一個有機組成部分，而且是不可替代的部分。

其十三，文化現(xiàn)代化包括五種變化。① 文化中心化，指少數(shù)強勢文化的中心地位得到鞏固和加強的現(xiàn)象。文化多樣性同時存在。② 文化邊緣化，指部分文化的社會地位和國際影響江河日下的現(xiàn)象。③ 文化遺產(chǎn)化，指部分文化失去社會功能、而被作為文化遺產(chǎn)保護起來的現(xiàn)象。④ 文化消失化，指部分文化失去傳承、記錄或保護而消失的現(xiàn)象。⑤ 文化商業(yè)化，指文化載體和文化要素被商業(yè)開發(fā)和經(jīng)營的現(xiàn)象。世界文化的五大變化，導致了世界文化體系的結(jié)構(gòu)變化，不同文化的國際競爭力和影響力隨之變化。

其十四，文化競爭力逐步成為國家的核心競爭力。一般而言，文化現(xiàn)代化包括文化分化和文化去分化的兩個階段。文化分化是指文化從社會整體中分化出來，成為一個相對獨立的領域，就像政治領域和經(jīng)濟領域一樣。獨立的文化領域，是一個自治的領域，主要表現(xiàn)是文化的專業(yè)化和職業(yè)化等。文化去分化是指文化與社會、文化與經(jīng)濟的高度融合，文化與社會和經(jīng)濟的邊界模糊化等。文化分化使文化獲得獨立地位。文化去分化導致文化影響滲透到全社會，文化競爭力成為國家的一種核心競爭力。

（5）文化現(xiàn)代化的重要啟示

首先，文化現(xiàn)代化是一個客觀現(xiàn)象。雖然關于文化現(xiàn)代化仍然有不少爭議，但是，文化現(xiàn)代化是客觀存在的。在現(xiàn)代文化變遷里，不僅有文化傳承、文化進步、文化適應、文化轉(zhuǎn)向和文化互動等，而且有文化創(chuàng)新、文化傳播、文化選擇、文化遺失和文化規(guī)劃等。這些與現(xiàn)代化緊密相關，可以看成是文化領域的現(xiàn)代化現(xiàn)象。

其次，文化現(xiàn)代化是部分可預期的。殷格哈特和威爾吉爾認為：現(xiàn)代化方向是可以預期的，而不是決定性的?，F(xiàn)代化的影響因素很多，包括經(jīng)濟和社會等。經(jīng)濟和社會發(fā)展會促進人類更加世俗、寬容和可信、更加重視自我表達、參與和生活質(zhì)量（Inglehart, Welzel 2005）。這些觀點適用于文化現(xiàn)代化。例如，重大科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，必然導致文化變遷；經(jīng)濟和社會發(fā)展，也會促進文化變遷；國際文化合作和交流，教育普及和信息技術(shù)發(fā)展等，都會促進文化變遷。

其三，文化現(xiàn)代化不是線性的。殷格哈特和威爾吉爾認為：文化變遷不是線性的。工業(yè)化帶來文化變遷的官僚化和世俗化；后工業(yè)化導致文化變遷向一個新方向運動：增強個人自治和自我表達價值，而不是理性化、集權(quán)化和官僚化。工業(yè)化導致從傳統(tǒng)價值向世俗的和理性的價值轉(zhuǎn)向；后工業(yè)化導致從生存價值向自我表達價值的轉(zhuǎn)向，后者強調(diào)人的選擇、自治和創(chuàng)造性（Inglehart, Welzel 2005）。發(fā)達國家的文化現(xiàn)代化經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)向，第一次是從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)向，第二次是從現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)向。第一次轉(zhuǎn)向包括從封建的、專制的和宗教的文化向公民的、民主的和世俗的文化的轉(zhuǎn)向。第二次轉(zhuǎn)向包括從生產(chǎn)的、經(jīng)濟的和理性的文化向服務的、生態(tài)的和人性的文化的轉(zhuǎn)向。

其四，文化現(xiàn)代化是部分可逆的。殷格哈特和威爾吉爾認為：文化現(xiàn)代化不是不可逆的。社會和經(jīng)濟發(fā)展、長期的經(jīng)濟崩潰都可以導致文化現(xiàn)代化的方向逆轉(zhuǎn)。例如，1990年以來蘇聯(lián)垮臺后成立的許多國家所發(fā)生的文化逆轉(zhuǎn)（Inglehart, Welzel 2005）。

其五，文化現(xiàn)代化是路徑依賴的。殷格哈特和威爾吉爾認為：文化變遷是路徑依賴的。新教、天主教、伊斯蘭教和儒教國家，有完全不同的文化價值系統(tǒng)，而且非常有活力。盡管在強大現(xiàn)代化動力的驅(qū)動下，不同國家的價值系統(tǒng)會向相同的方向運動，但是，它們的價值系統(tǒng)不會趨同（Inglehart, Welzel 2005）。不同國家的文化現(xiàn)代化，會受到自身傳統(tǒng)文化的影響。

其六，文化現(xiàn)代化是多路徑的。文化現(xiàn)代化，既發(fā)生在純粹文化、文化設施、文化產(chǎn)業(yè)和其他文化等領域，每一個領域還有很多亞領域；也發(fā)生在不同層次，如世界、國際、國家、地區(qū)、機構(gòu)和個體層次。顯然，不同領域和亞領域的文化變遷是不同的，不同層次的文化變遷有不同特點。所以，文化現(xiàn)代化必然是多路徑的，而不是獨木橋。

其七，文化現(xiàn)代化是多元的。文化現(xiàn)代化的多元性，是由文化多樣性和文化現(xiàn)代化的多路徑共同決定的。文化多元化，不僅存在于世界范圍內(nèi)，而且存在于國家甚至地區(qū)范圍內(nèi)，在有些組織如跨國企業(yè)也存在多元文化。目前，世界上至少有5000多種語言，有5000多種文化。國家多樣性、地區(qū)多樣性、組織多樣性和個體多樣性，必然導致文化現(xiàn)代化的多樣性。

其八，文化現(xiàn)代化是一個復雜的過程。在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并沒有消失，而是繼續(xù)發(fā)揮作用；全球文化并沒有發(fā)生趨同（Inglehart, Welzel 2005）。這就意味著，文化現(xiàn)代化是一個復合過程，包括傳統(tǒng)文化的作用、現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)向和國際文化的互動等。文化現(xiàn)代化還會產(chǎn)生社會緊張、文化沖突和心理壓力等，因而是有風險的復雜過程。

其九，文化現(xiàn)代化是一個全球的過程。在過去300年里，文化現(xiàn)代化最初發(fā)生在歐洲，后來傳播到世界絕大多數(shù)的國家和地區(qū)。在未來100年里，文化現(xiàn)代化同樣會波及全球。所以，文化現(xiàn)代化是一個全球性的趨勢和運動。

其十，文化現(xiàn)代化是一個長期的過程。文化現(xiàn)代化過程，是一種文化變遷，而不是文化革命。盡管文化現(xiàn)代化可能引發(fā)革命性變遷，但它不是革命；即使發(fā)生文化革命，那也是短暫的；如法國大革命。在整體上，文化現(xiàn)代化是長期的過程，不可能短期完成，更不可能一蹴而就。

其十一，文化現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)的過程。文化現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，是一項有系統(tǒng)設計或沒有系統(tǒng)設計的工程。文化現(xiàn)代化包括文化生活、文化內(nèi)容、文化制度和文化觀念的現(xiàn)代化，包括純粹文化、文化設施、文化產(chǎn)業(yè)和其他文化的現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化不是孤立的，而是國際互動的。國際文化交流和合作是文化現(xiàn)代化的促進因素和重要途徑。

其十二，文化現(xiàn)代化是一個有階段的過程。在18～21世紀的400年里，文化現(xiàn)代化過程可以大致分為兩大階段和六次浪潮。第一個階段的特點包括理性化、商品化、世俗化和文化分化等。第二個階段特點包括網(wǎng)絡化、生態(tài)化、產(chǎn)業(yè)化和文化去分化等。

2、文化現(xiàn)代化理論

文化現(xiàn)代化理論是關于文化現(xiàn)代化現(xiàn)象的一種理論，是現(xiàn)代化理論的一個分領域理論。它大致包括四個理論集合：經(jīng)典文化現(xiàn)代化理論、廣義文化現(xiàn)代化理論、多元現(xiàn)代性理論和其他現(xiàn)代化理論的文化論述等。這里重點討論前兩個理論集合，其他可參考第四章有關內(nèi)容。

（1）經(jīng)典文化現(xiàn)代化理論

經(jīng)典文化現(xiàn)代化理論是經(jīng)典現(xiàn)代化理論的一個重要分支。迄今為止，文化現(xiàn)代化的學術(shù)文獻非常豐富，但經(jīng)典文化現(xiàn)代化理論沒有系統(tǒng)的、公認的一般理論闡述。一般而言，經(jīng)典文化現(xiàn)代化理論有兩個來源：文化學家對文化現(xiàn)代化的研究和解釋，非文化領域（如歷史和社會學）的現(xiàn)代化學者對文化現(xiàn)代化的研究和解釋。如果把他們的研究主題和相關思想集合起來，可以提出經(jīng)典文化現(xiàn)代化理論的結(jié)構(gòu)（表2-100），并歸納它的一般理論（表2-101）。

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