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2011年01月31日15:42 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

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其五，全球化是第二次現(xiàn)代化的普遍現(xiàn)象。全球化指全球聯(lián)系和相互依存增加的現(xiàn)象。先進(jìn)的信息和交通網(wǎng)絡(luò)將世界聯(lián)成一個(gè)整體，地理和語(yǔ)言等造成的困難和隔閡在減少。人們發(fā)現(xiàn)，大家都是地球村的居民，可以互通有無(wú)，互相學(xué)習(xí)。彼此接受、相互尊重、和諧共處、共同發(fā)展，成為國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的努力方向。經(jīng)濟(jì)全球化、政治國(guó)際化、工作和生活跨國(guó)界，國(guó)際非政府組織和非贏利組織蓬勃發(fā)展，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，并被普遍接受。知識(shí)社會(huì)也是一個(gè)全球性的公民社會(huì)。

其六，分散化是第二次現(xiàn)代化的空間特點(diǎn)。與第一次現(xiàn)代化的集中化相反，分散化體現(xiàn)在第二次現(xiàn)代化的許多方面。分散的、靈活的、多樣化的生產(chǎn)方式正在取代集中式的工業(yè)大生產(chǎn)方式，中小企業(yè)在經(jīng)濟(jì)和就業(yè)中的作用越來(lái)越大，五光十色的各類組織在維護(hù)自己的發(fā)言權(quán)和利益，經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力越來(lái)越分散。集中于大城市的人口正在向郊區(qū)和小城鎮(zhèn)遷移，各具特色的社區(qū)蓬勃發(fā)展。人類具有聚居和交流的傾向，信息技術(shù)和交通工具已經(jīng)部分消除了地理分隔，“虛擬社區(qū)”部分滿足了人類的這種本性，使“天涯若比鄰”成為現(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)社會(huì)的分散化。如果說(shuō)，原始社會(huì)人類生活在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的部落里，農(nóng)業(yè)社會(huì)人類生活在以親情關(guān)系為基礎(chǔ)的村寨里，工業(yè)社會(huì)人類生活在以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的城市里，那么，知識(shí)社會(huì)人類將生活在以文化關(guān)系為基礎(chǔ)的社區(qū)里。以階級(jí)為基礎(chǔ)的沖突減少，以文化和個(gè)人價(jià)值觀為基礎(chǔ)的沖突增多。全球化的發(fā)展將導(dǎo)致這種沖突和風(fēng)險(xiǎn)的全球擴(kuò)散，生態(tài)和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)也廣泛存在。故知識(shí)社會(huì)也是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。

其七，多樣性是第二次現(xiàn)代化的文化特點(diǎn)。與第一次現(xiàn)代化的工業(yè)化趨同相反，第二次現(xiàn)代化將是文化多元化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，家庭、組織、生產(chǎn)方式、生活方式將具有多樣性，而文化的多元化將決定知識(shí)時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)文明趨同、非物質(zhì)文明（文化）多樣化的時(shí)代。雖然物質(zhì)文明對(duì)文化變遷有很大影響，但是，文化主要決定于各民族的語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、價(jià)值觀、法律和規(guī)范等。盡管人們的物質(zhì)生活會(huì)逐步趨同，但精神生活和文化生活將保持多樣性。在21世紀(jì)，人類將像保護(hù)生物多樣性一樣，保護(hù)人類文化的多樣性。知識(shí)社會(huì)是一個(gè)多樣化的民主社會(huì)。

其八，個(gè)性化是第二次現(xiàn)代化的行為特點(diǎn)。與第一次現(xiàn)代化的“剛性”和“機(jī)械性”相反，第二次現(xiàn)代化在許多領(lǐng)域表現(xiàn)為“柔性”和“個(gè)性”。組織結(jié)構(gòu)、管理思想和方法、生產(chǎn)方式和環(huán)境等，越來(lái)越具有靈活性，尊重人性的特點(diǎn)。人是知識(shí)的創(chuàng)造者和使用著，創(chuàng)新是人的創(chuàng)造性活動(dòng)，沒(méi)有人就沒(méi)有創(chuàng)新和知識(shí)。柔性化和個(gè)性化的組織與管理，是提高知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，也是成功的關(guān)鍵。柔性組織、虛擬企業(yè)、柔性工作制和按貢獻(xiàn)分配等，都體現(xiàn)了個(gè)性化的特點(diǎn)，這些新現(xiàn)象正在世界流行。知識(shí)社會(huì)是一種富含人情的理性社會(huì)。

其九，智能化是第二次現(xiàn)代化的技術(shù)特點(diǎn)。人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，不斷改變著我們工作和生活的用品和環(huán)境，越來(lái)越多的工作被智能機(jī)器人替代，許多工作崗位上活躍的將是智能機(jī)器人，普通工作人員的失業(yè)將不可避免。與此同時(shí)，住房、交通、技術(shù)、生產(chǎn)、管理和許多產(chǎn)品的智能化程度日益提高，工作和生活越來(lái)越快捷、便利和舒適，從事簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)和重復(fù)腦力勞動(dòng)的人數(shù)比例越來(lái)越少，更多的人、更多的時(shí)間將投入創(chuàng)造性勞動(dòng)，這樣又會(huì)進(jìn)一步提高社會(huì)的智能化，從而形成一個(gè)促進(jìn)智能化的正反饋循環(huán)。知識(shí)社會(huì)也是一個(gè)智能社會(huì)。

其十，終生學(xué)習(xí)是第二次現(xiàn)代化的生活時(shí)尚。21世紀(jì)知識(shí)正以每五年翻一番的速度更新，知識(shí)的老化和過(guò)時(shí)比知識(shí)的更新還要快。而知識(shí)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和事業(yè)成功的決定因素。這些決定了學(xué)習(xí)的重要性。高等教育逐步普及，終身學(xué)習(xí)成為普遍接受的成功法則。成功的政府、企業(yè)和組織將是學(xué)習(xí)型組織。學(xué)習(xí)不再只是上學(xué)讀書，而是成為每個(gè)人日常工作和生活的組成部分。終身學(xué)習(xí)的普及，知識(shí)成為生活必需品和消費(fèi)品，這些將促進(jìn)知識(shí)的更新，進(jìn)而增加持續(xù)學(xué)習(xí)的壓力。知識(shí)社會(huì)還是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。

第二次現(xiàn)代化過(guò)程就是知識(shí)社會(huì)的形成過(guò)程，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程。知識(shí)社會(huì)是一個(gè)新社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種新經(jīng)濟(jì)；知識(shí)社會(huì)是一個(gè)多面體，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也是一個(gè)多面體，從不同角度觀察它們，看到的景象有所不同，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和描述也不同。例如，從經(jīng)濟(jì)角度看社會(huì)，新社會(huì)是知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)或創(chuàng)新社會(huì)；從技術(shù)角度看經(jīng)濟(jì)，新經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、數(shù)字化經(jīng)濟(jì)或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。這反映了人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜性。

知識(shí)社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的多面性是不斷發(fā)展的，不同發(fā)展階段的特點(diǎn)有所不同，不同階段的突出特征有較大差異。例如，目前階段的突出特點(diǎn)是信息技術(shù)及其影響，所以很多人認(rèn)為它們是信息社會(huì)和信息經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于原始經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)（表2-33），關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的研究有大量文獻(xiàn)，包括對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的起源和特點(diǎn)的分析等。同樣，知識(shí)社會(huì)也是一種新社會(huì)形態(tài)，相關(guān)的研究文獻(xiàn)也非常多。

（4）第二次現(xiàn)代化理論的局限性

第二次現(xiàn)代化理論描述的第一次現(xiàn)代化就是經(jīng)典現(xiàn)代化，描述的第二次現(xiàn)代化是正在進(jìn)行尚沒(méi)有完成的新現(xiàn)代化。第二次現(xiàn)代化理論實(shí)際上是關(guān)于兩次現(xiàn)代化的理論。由于第二次現(xiàn)代化剛剛走過(guò)30多年歷程，可以說(shuō)是剛剛開(kāi)始，它的規(guī)律和特點(diǎn)尚處于發(fā)育之中，21世紀(jì)有跟大的不確定性，所以，目前對(duì)第二次現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)是十分有限的。第二次現(xiàn)代化理論沒(méi)有闡述第二次現(xiàn)代化以后的發(fā)展，它留下一個(gè)懸念——22世紀(jì)的世界會(huì)怎么樣？

2、反思性現(xiàn)代化理論

1986年4月，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生重大事故，現(xiàn)代技術(shù)的巨大風(fēng)險(xiǎn)受到世界關(guān)注。同年，德國(guó)學(xué)者貝克的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：走向新的現(xiàn)代性》德文版問(wèn)世。他在書中提出了后來(lái)產(chǎn)生廣泛影響的兩個(gè)概念，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和反思性現(xiàn)代化。人們注意到科技的兩面性，一方面推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，一方面產(chǎn)生了副作用——技術(shù)和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)特征。

（1）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論

貝克教授認(rèn)為，我們的現(xiàn)代世界處于轉(zhuǎn)變之中，即從工業(yè)社會(huì)向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的出現(xiàn)代表一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)（Beck, Giddens, Lash 1994）。

工業(yè)社會(huì)是現(xiàn)代科學(xué)和理性取代宗教和等級(jí)作為社會(huì)原則的社會(huì)。官僚的、技術(shù)和科學(xué)精英開(kāi)始占據(jù)社會(huì)的知識(shí)和權(quán)力地位，他們的決策和技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生了關(guān)于組織和生活的大量后果。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)描繪了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)發(fā)展階段，在這個(gè)階段，社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)日益趨向于逃脫工業(yè)社會(huì)建立的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防和監(jiān)督機(jī)制。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形成經(jīng)歷兩個(gè)階段。第一階段，風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)系統(tǒng)地出現(xiàn)，但沒(méi)有成為公眾議題和政治沖突的中心，工業(yè)社會(huì)保持自己的特點(diǎn)。第二階段，工業(yè)社會(huì)的危險(xiǎn)成為公眾、政治和個(gè)人沖突和爭(zhēng)論的突出議題，工業(yè)社會(huì)的機(jī)構(gòu)成為危機(jī)的制造者和立法者，社會(huì)和政治問(wèn)題成為突出特點(diǎn)（Beck, Giddens, Lash 1994）。

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