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五、下層民眾
1911年中國大革命，在過去的評說中還有一個重要看法，就是沒有喚醒民眾，沒有進行一場徹底的社會動員，于是辛亥革命的結(jié)果好像并不徹底，用魯迅的話說，好像就是旗幟換了，人還是那些人，主子差不多還是主子，奴隸還是奴隸，甚至成為奴隸的奴隸。對于魯迅的抱怨和革命話語的指責(zé)，我們過去也沒有一個很好的解讀。其實，從現(xiàn)代政治的立場看，一切大的政治變動與一般民眾并沒有直接關(guān)聯(lián)，政治變動可以也必然改變民眾的生活方式，但這些變動并不一定要喚醒民眾的參與，并不一定要將整個社會整個民眾都卷入其中。當(dāng)辛亥革命發(fā)生時，中國民間社會已有數(shù)十年發(fā)展，民間自治能力已有相當(dāng)提升，政治變革被政治家限定在一定范圍，不去騷擾民眾綁架民眾，應(yīng)該說是一種社會進步，是值得肯定的一種政治選擇。
六、列強
近代中國的所有問題幾乎都是外來的，不是中國社會內(nèi)部自然生發(fā)的結(jié)果，因而在討論近代中國所有問題時，都應(yīng)該注意列強的態(tài)度和影響。
辛亥革命的發(fā)生，就其本質(zhì)而言就是中國向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，就是要仿照法國人一百多年干過的那樣，終結(jié)帝制，恢復(fù)民權(quán)。所以當(dāng)武昌起義發(fā)生后，列強在第一時間的反映，以為武昌新軍的舉動合乎正義的原則，合乎西方人的價值觀，所以他們在第一時間給予道義上的同情，承認(rèn)新成立的湖北軍政府為交戰(zhàn)的一方。
列強與清廷有著正式的外交關(guān)系，如果按照舊的價值理念，武昌新軍及后來的湖北軍政府，其實就是叛黨就是叛逆，現(xiàn)在列強不是站在清廷的立場上指責(zé)新軍的反叛，而是承認(rèn)其交戰(zhàn)一方，這無疑是在鼓勵支持湖北軍政府和各地新軍向清廷施加壓力。這就為后來的政局演變增加了許多不確定的因素。所以當(dāng)南北和談膠著不下，清廷內(nèi)部強硬派遲遲不愿就權(quán)力分享作出實質(zhì)性讓步，君主立憲政治架構(gòu)毫無實現(xiàn)可能的時候，強烈也毫不猶豫地支持南方革命黨和新軍將領(lǐng)終結(jié)帝制走向共和的要求，在某種程度上保障了中國政治權(quán)力的平穩(wěn)過渡。