隆務(wù)寺，在黃南藏族自治州府所在地隆務(wù)鎮(zhèn)。隆務(wù)鎮(zhèn)西南角山底下有數(shù)十座經(jīng)堂'佛殿及數(shù)以千計(jì)僧舍組成的佛教園林建筑群，這就是赫赫有名于藏區(qū)的藏傳佛教寺院隆務(wù)寺。隆務(wù)鎮(zhèn)由該寺而得名?！奥?wù)”系藏語(yǔ)，意為農(nóng)業(yè)區(qū)。隆務(wù)寺，藏語(yǔ)全稱“隆務(wù)大樂(lè)法輪洲”。在安多地區(qū)，其規(guī)模、地位、影響僅次于甘肅省拉卜楞寺和青海省的塔爾寺。
隆務(wù)寺歷史悠久，據(jù)記載最早建于元代大德五年（公元1301年）左右，為藏傳佛教薩迦派寺院，當(dāng)時(shí)規(guī)模較小。明洪武三年（1370年），明王朝推行“因俗以治”的政策，準(zhǔn)建隆務(wù)寺。宣德元年（1462年），名僧三木旦仁欽重建隆務(wù)寺。其弟羅哲森格為當(dāng)時(shí)隆務(wù)寺的宗教領(lǐng)袖，是一位精通大小五明、佛學(xué)造詣很深的學(xué)者，受到宣德皇帝的尊奉，被封“弘修妙悟國(guó)師”，正式建立了這個(gè)地區(qū)政教合一的統(tǒng)治。這個(gè)家族后來(lái)得到國(guó)師封號(hào)者有5人之多。明萬(wàn)歷年間，隆務(wù)寺大經(jīng)堂建成，明帝于天啟二年（1622年）賜題“西域勝境”匾額，懸于經(jīng)堂門首。1630年，夏日倉(cāng)一世雅杰藹丹嘉措（被認(rèn)為是三木旦仁欽轉(zhuǎn)世）主持隆務(wù)寺，頗受當(dāng)?shù)厝罕娮鸪?，修建了該寺的參尼扎倉(cāng)（顯宗學(xué)院）。清乾隆23年，清廷封夏日倉(cāng)一世為“隆務(wù)寺呼圖克圖宏修妙悟國(guó)師”，當(dāng)時(shí)正值三世達(dá)賴在青海弘揚(yáng)格魯派教法，加上土默特蒙古強(qiáng)大壓力，原為薩迦派的隆務(wù)十二族政教首領(lǐng)，其區(qū)域性的政教合一統(tǒng)治延續(xù)近200年。經(jīng)歷輩夏日倉(cāng)活佛不斷擴(kuò)充，隆務(wù)寺規(guī)模不斷擴(kuò)大，占地面積曾達(dá)到了1300畝，僧人最多時(shí)2300人，有經(jīng)堂35座，僧舍303院，活佛府?。抑t）43座，共計(jì)9000余間，活佛40余人，屬寺200多座我，成為安多地區(qū)格魯派大型寺院之一。
隆務(wù)寺的經(jīng)堂、佛殿等建筑宏偉壯觀，裝飾華麗，文物豐富。經(jīng)堂內(nèi)供奉明朝皇帝賞賜的釋迦牟尼等塑像數(shù)十尊，造型精美，莊嚴(yán)肅穆。保存宗喀巴大師法衣一件，高11米的宗喀巴大師像，底座周長(zhǎng)26米，通體貼金，上下周圍鑲嵌金玉寶石，更顯得金碧輝煌。還有夏日倉(cāng)一世至七世的衣缽，成千上萬(wàn)件的法器，精美的壁畫、堆繡、唐卡等藝術(shù)品，浩瀚的佛教經(jīng)卷典籍，成為省內(nèi)又一處佛教藝術(shù)博物館。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
該寺在50年代末和“文革”期間，破壞慘重?，F(xiàn)已對(duì)外開(kāi)放，經(jīng)過(guò)修復(fù)，重現(xiàn)昔日風(fēng)采?，F(xiàn)有佛堂7座，囊謙6座，僧舍300余間，僧人數(shù)百名。寺院在一年之中有多次隆重的佛事活動(dòng)，其中農(nóng)歷正月祈愿法會(huì)規(guī)模最大，有曬大佛，轉(zhuǎn)，跳欠等活動(dòng)。隆務(wù)寺又是安多藏戲的發(fā)祥地，僧眾們常有藏戲公演，使隆務(wù)鎮(zhèn)附近村落一年四季都有豐富多彩的大型文化娛樂(lè)活動(dòng)。游客至此，可以盡情領(lǐng)略西域的風(fēng)采。
隆務(wù)寺在黃南州同仁縣地區(qū)，轄有10幾座屬寺。據(jù)《安多政教史》所載，主要有隆務(wù)鎮(zhèn)的投毛寺、投毛恰尕寺（現(xiàn)在吳屯上、下莊寺）；蘭彩鄉(xiāng)的葉什姜寺；黃乃亥鄉(xiāng)的扎西其寺、隆務(wù)貢寺；麻巴鄉(xiāng)的乙格寺；保安鄉(xiāng)的當(dāng)格寺、沙尕夏寺；雙棚西鄉(xiāng)的西關(guān)寺；加吾鄉(xiāng)乙格寺；曲庫(kù)乎鄉(xiāng)的達(dá)江寺；扎毛鄉(xiāng)的德欽寺；宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗賽寺、多熱卡索寺、宗瑪寺、曲瑪爾寺和卡貢拉當(dāng)寺等寺院。屬寺多為一世夏日倉(cāng)及其弟子所建。隆務(wù)寺的香火村莊主要有原隆務(wù)鎮(zhèn)七莊、麻巴七莊、四寨子、浪加、吉卡三莊、加吾浪倉(cāng)、賽龍巴三莊、曲庫(kù)乎鄉(xiāng)、澤庫(kù)的和日鄉(xiāng)、寧秀鄉(xiāng)、賽山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆務(wù)河流域的其它農(nóng)牧區(qū)亦為隆務(wù)寺的勢(shì)力范圍。
活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教的一大特征，而且大寺院中往往有幾十個(gè)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，這在隆務(wù)寺顯得尤為突出。該寺共29個(gè)活佛系統(tǒng)，其中夏日倉(cāng)活佛系統(tǒng)位最高，為寺主，至今已傳八世。一世噶丹嘉措（1607－1677年）為同仁和日拉倉(cāng)部落人；二世阿旺赤列嘉措（1678－1739年）與一世同鄉(xiāng)；三世根敦赤列拉杰（1740－1794年）為同仁年都乎人；四世羅桑卻扎嘉措（1795－1843年）與其后三世活佛均為互助縣卻藏灘人；五世羅桑赤列嘉措（1844－1858年）；六世羅桑噶丹丹貝嘉措（1859－1915年）；七世羅桑赤列隆朵嘉措（1916－1879年）中華人民共和國(guó)建立后曾兼任黃南藏族自治州州長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)民族事務(wù)委員會(huì)委員等職。建國(guó)初期，為了和平解放西藏，中央人民政府確定從西北和西南地區(qū)選派了一些在西藏有威望的宗教界愛(ài)國(guó)人士，組成促進(jìn)和談代表團(tuán)前往西藏，與西藏地方政府進(jìn)行協(xié)商，說(shuō)服他們派代表進(jìn)京，與中央人民政府舉行和平解放西藏的談判。由于夏日倉(cāng)曾在西藏拉薩三大寺院之一的甘丹寺任過(guò)池巴（這一職位享有僅次于達(dá)賴、班禪的宗教和政治地位）和西藏地方政府的堪布，因此他同大通廣惠寺的顯靈活佛被選為入藏代表，他以自己的聲望積極活動(dòng)，曉以大義，為促成西藏和平解放作出了重大貢獻(xiàn)。
隆務(wù)寺除夏日倉(cāng)活佛系統(tǒng)外，著名活佛系統(tǒng)還有曲哇倉(cāng)、阿繞倉(cāng)、堪欽倉(cāng)、隆務(wù)倉(cāng)、卡蘇乎倉(cāng)、昂索茍已倉(cāng)、嘉倉(cāng)、色倉(cāng)、智格日倉(cāng)、晉美倉(cāng)、德欽倉(cāng)、中佑倉(cāng)、滿倉(cāng)、參智合倉(cāng)、丹倉(cāng)、維哇倉(cāng)、貢保敦珠倉(cāng)、直干倉(cāng)、宗俄倉(cāng)、吉柔倉(cāng)、相采倉(cāng)、隆務(wù)貢倉(cāng)、德欽贊保銀倉(cāng)等。該寺活佛多出高僧，著述頗豐。例如，一世夏日倉(cāng)的《夏日倉(cāng)噶丹嘉措全集》、阿繞倉(cāng)所著《天樓柱式》、堪欽倉(cāng)所著《辯論初階》等都很有影響，在藏區(qū)廣為流傳。該寺學(xué)經(jīng)采用拉薩色拉寺杰巴扎倉(cāng)教程，并于色拉寺、甘丹寺設(shè)有冷本康村，供本寺僧人入藏學(xué)經(jīng)居住。
隆務(wù)寺佛事活動(dòng)頻繁，主要有每年正月祈愿法會(huì)。此會(huì)于農(nóng)歷正月初七至十六日舉行，其間有十六日的“跳欠”等活動(dòng)；二月春季學(xué)經(jīng)期一個(gè)月；三月由時(shí)輪學(xué)院舉辦辯經(jīng)、考試活動(dòng)，歷時(shí)一個(gè)月；五月全寺集中念經(jīng)15天；農(nóng)歷六月十五日至八月一日住夏45天，其間婦女一律不得入寺，寺僧不得外出；八月后半月為秋季學(xué)經(jīng)期；九月“降凡節(jié)”于二十二日舉行紀(jì)念釋迦牟尼在忉利天為其母摩耶夫人說(shuō)法后重返人間的活動(dòng)；十月“五供節(jié)”紀(jì)念宗喀巴圓寂；冬季學(xué)經(jīng)期，分為兩期，第一期為十一月全月，第二期從臘月初七開(kāi)始，二十一日結(jié)束，在每月十五日和三十日，還舉行寺僧在佛像前念經(jīng)、悔罪的儀式。
隆務(wù)寺曬佛規(guī)模宏大，每次曬大佛，方圓數(shù)十里的群眾均來(lái)禮佛。正月初十五日的轉(zhuǎn)彌勒佛活動(dòng)也熱鬧非常，尤其值得一提的是十六日跳欠活動(dòng)，更是莊嚴(yán)中帶有幾分節(jié)慶氣氛，法王舞和馬首金剛舞皆分五場(chǎng)，約兩小時(shí)后結(jié)束，這種活動(dòng)即帶有濃厚的說(shuō)教意味，又有鮮明的青藏高原舞蹈藝術(shù)的色彩，遠(yuǎn)近僧俗群眾都一睹這一活動(dòng)為快。
隆務(wù)寺的建筑頗具有藏族風(fēng)格，整個(gè)寺院坐西朝東，所處地勢(shì)平坦而寬闊，背山低矮而陡峭。由于隆務(wù)地區(qū)藏漢族雜居，建筑物亦多為藏漢合壁式。大大小小的經(jīng)堂、佛殿星羅棋布，錯(cuò)落有致。寺周筑有五米高的圍墻，在東西和南面開(kāi)有兩處山門，門樓上建有嘛呢經(jīng)輪，飛檐斗拱，狀似城樓。寺北有八座佛塔，稱做“如來(lái)八塔”，是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生八大功德而建。寺后山坡依山勢(shì)建有夏日倉(cāng)活佛的夏宮，寺內(nèi)北側(cè)有90余院僧舍，獨(dú)家獨(dú)院，排列有序，圍墻皆粉以白色石灰，使之與當(dāng)?shù)孛窬佑忻黠@差別。
寺院中央為總經(jīng)堂，又稱大經(jīng)堂，是全寺最大建筑，建筑面積達(dá)1700平方米，周長(zhǎng)170米。大經(jīng)堂前面是1個(gè)近1萬(wàn)平方米的廣場(chǎng)，為廣大僧俗舉行重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，圍墻高聳，涂以赭紅色，東墻一字排開(kāi)10余間嘛呢轉(zhuǎn)筒房。大經(jīng)堂建筑在石基上，拾階而上，赭紅色的墻壁挺拔而厚實(shí)。平頂、坡頂組合成的復(fù)合式屋頂，解決了殿堂的采光問(wèn)題。這座大經(jīng)堂酷似中世紀(jì)的城堡，高大雄偉又帶有幾分神秘，在該寺眾多的建筑中，是為數(shù)不多的地道的藏式古典建筑之一。經(jīng)堂內(nèi)有雕刻金龍的紅色巨柱18根，每根周長(zhǎng)150厘米，高約12米，短柱46根。堂內(nèi)正中供有宗喀巴大師等工藝精美的塑像數(shù)10蹲，其中宗喀巴鍍金像高達(dá)12米，座底周長(zhǎng)達(dá)26米，周圍嵌滿金銀珠寶玉石，顯得十分雍容華貴。堂內(nèi)四壁繪有大型壁畫20余處。堆繡、唐卡數(shù)十幅，幡幢、柱裙從堂頂直垂到距地1米余。將經(jīng)堂裝點(diǎn)得富麗堂皇。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隆務(wù)寺飛檐斗拱與堡式紅墻融為一體，琉璃瓦與鍍金寶瓶飾交相映輝，一片金光燦燦。這座聞名遐邇的藏傳佛教寺院曾一度遭到毀壞。1980年12月，該寺作為青海省重點(diǎn)寺院首批開(kāi)放，州縣人民政府對(duì)該寺的恢復(fù)與重建工作十分重視，先后多次撥款，又得到當(dāng)?shù)厝罕姷木柚?，將該寺的天女殿、靈塔殿、觀音殿、文殊殿、曲哇殿、時(shí)輪院、顯宗院及密宗學(xué)院等一大批建筑物陸續(xù)修復(fù)。七世夏日倉(cāng)于1979年圓寂后，為安放其靈骨，專門修建了一座新佛堂，殿內(nèi)正堂供有七世夏日倉(cāng)的靈骨塔，塔高10米，外包鍍金銅皮，塔身鑲滿珍珠、寶石、瑪瑙，價(jià)值連城。同時(shí)又新修僧舍66院，僧舍總數(shù)已達(dá)90院?，F(xiàn)隆務(wù)寺已基本恢復(fù)原有規(guī)模，重現(xiàn)昔日風(fēng)貌。
1991年10月間，第八世夏日倉(cāng)（出生于隆務(wù)寺所在地隆務(wù)鎮(zhèn)）舉行坐床儀式，廣大僧俗群眾歡欣鼓舞，踴躍參加又一世活佛的坐床慶典。
隆務(wù)寺現(xiàn)有寺僧300余人，活佛14人，其中住寺活佛有夏日倉(cāng)（八世）、賽赤倉(cāng)、隆務(wù)倉(cāng)、卡蘇乎倉(cāng)、全都倉(cāng)、色倉(cāng)和葉什姜倉(cāng)等，未入寺的活佛有滿倉(cāng)、堪欽倉(cāng)、銀吾倉(cāng)、智格日倉(cāng)、直干倉(cāng)、晉美倉(cāng)、中佑倉(cāng)、德欠洛智合倉(cāng)等。
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