夏爾洼藏族的民居建筑非常奇特，很有個性。由于地理環(huán)境和文化交流的不同，夏爾洼的民居建筑，多是因地制宜，就地取材，構(gòu)造合理，三層樓房，冬暖夏涼，功能齊全，具有濃郁的區(qū)域特色和民族特色。
一、藏族民居的起源演變
民居展示著一個民族的生存狀態(tài)、文化心理和文明程度。在世界諸多民族中，藏族是屬于使用居住較早的民族之一。據(jù)藏族古書《柱閣史———甘慶甘科瑪》記載：藏族的祖先獼猴和羅剎女居住在貢波山的巖洞中，生下許多猴子猴孫，這些猴子們“食野谷為主，著樹葉為衣，如同野獸居于林間，野蠻愚昧遍及吐蕃之域矣?！睋?jù)此可知，藏民族在很早以前就居住在巖洞或森林之中，這個巖洞，目前還在西藏山南地區(qū)澤當(dāng)貢波山上，成了當(dāng)今西藏旅游的一個景點。
斗轉(zhuǎn)星移，吐蕃王朝時期，出現(xiàn)了第一位藏族古代建筑奠基人聶·赤桑陽東。他是吐蕃“七良臣”之第五；是吐蕃時期的重要歷史人物。他的主要功績在于為藏族古代建筑營造技術(shù)方面，做出優(yōu)越的貢獻，所謂開創(chuàng)了藏族古代的建筑科技。
據(jù)藏族古史《賢者喜宴》記載：“功臣聶·赤桑陽東其業(yè)績將依山所筑之房屋，移到河谷平地上，以土坯或夯土或石頭為墻，建筑村莊，在此之前，藏區(qū)住宅尚在高山上，因此，居‘七良臣’中之第五位良臣?！彼倪@一改革明顯成了藏族建筑技術(shù)與營造技術(shù)由落后發(fā)展到先進的分界線。在他改革之前，藏族居住地點為高山或山梁間，房屋依山而筑，沒有院落。聶·赤桑陽東發(fā)現(xiàn)這種居住形成因地理、氣候等方面的原因，對人民生活及發(fā)展生產(chǎn)有很不利的因素。因此提出改革居住建筑，從山上移到河谷平地，在河谷平地上就地取材，開始營建各種住房。還建造城堡，壘石為平頂屋，使當(dāng)?shù)氐牟刈褰ㄖc營建技術(shù)提高到了一個新的水平。
聶·赤桑陽東為藏民族建筑技術(shù)方面作出了貢獻，像中外馳名的布達拉宮和大昭寺以及小昭寺等眾多宏偉建筑，無不是賢臣聶·赤桑陽東創(chuàng)舉的結(jié)果。他的這種建筑風(fēng)格，以后廣泛流傳到藏、羌各地，同時也流傳到阿壩州松潘夏爾洼藏區(qū)，成為獨特的藏族建筑體系。
二、夏爾洼選擇房基儀式
夏爾洼藏族修建房子、選擇地基方面有各種儀式。首先請一位德高望重的喇嘛選擇大吉大利的地址，喇嘛勘察實際地形和按照藏族古籍《地形勘測法》中規(guī)定的“富貴地形十種優(yōu)美條件：遠(yuǎn)近牧草美，田宅土質(zhì)美，飲灌水性美，礎(chǔ)磨石質(zhì)美，屋薪木材美，總稱美”等要求，講出選址的諸多理由。房子地基一般修在地勢開闊高踞山頭，座北朝南又亮又暖，背靠巨巖穩(wěn)如泰山，面向山尖招財進寶，猶如國王座入獅子寶座一樣等選址的基本理論要求。
其次是選擇大吉大利的吉祥良日破土動工。
夏爾洼藏族修房子選擇地基，不僅僅是簡單的查看風(fēng)水走向，而且還有其它一些儀式。破土動工就意味著要與土地龍神打交道，再加上還有其它精靈鬼怪存在，于是破土動工這天，請喇嘛誦念《避災(zāi)嘎多經(jīng)》和《招財洋溝經(jīng)》。并主人家在房基附近煨桑煙、撒龍達、誦桑經(jīng)，祈求地方山神保佑，又是鎮(zhèn)壓四方惡鬼不作崇。破土動工這一天主人家只是象征性地在房基的中央上方刨幾鋤，撒些青稞和銀銅幣，象征修這座房子的主人向土地神購買地基，以便房子修建前后，土地龍神不找麻煩。這天由主人家邀請親戚和鄉(xiāng)鄰朋友，開懷飲酒，以圖吉利。
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