青藏高原特殊的地理環(huán)境和氣候造就了一個(gè)獨(dú)特的民族和她所特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向，其中最為矚目的是他們的裝飾品。
早在4000年前，藏族人民就已經(jīng)有了初步的審美意識(shí)，昌都卡若遺址考古出土的一系列裝飾品就是一個(gè)明證。這一時(shí)期的飾品主要以陶制、石制及貝類為主，飾品形式也豐富多彩，有牌飾、項(xiàng)鏈、手鐲、玨等，其色彩原始天然，制作古樸簡(jiǎn)單。除了一些天然成品外，人們也開始運(yùn)用自己的想象把飾品雕刻成各種形狀。
到了早期金屬時(shí)期，人們的佩飾也大多以金屬及隕石制品“托伽”為主。這些托伽多是由隕石熔煉而成，制做的形狀各異，有龜狀的、塔狀的。尤其到了近代，牧區(qū)的人們?cè)谟文吝^程中經(jīng)常拾到這些早期金屬時(shí)期遺留下來的金屬制品，他們認(rèn)為是天然的隕石成品，佩帶在身上有驅(qū)病、邪的功效，所以現(xiàn)在“托伽”已經(jīng)成為牧民的標(biāo)識(shí)性飾物。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)飾品的工藝和品質(zhì)要求也越來越高。從古格都城遺址的壁畫中，我們可以看到一些古格王朝時(shí)期西藏西部貴族佩飾的一些形制和佩戴習(xí)俗。這一時(shí)期，婦女所佩戴的“嘎烏”是圓形的黃金制品，一圈圈的同心圓，其正中心鑲嵌有珊瑚或綠松石，形制簡(jiǎn)單但裝飾性很強(qiáng)。
到了近代，拉薩的貴族對(duì)飾品的工藝要求就更加考究了，貴族婦女所佩戴的巴珠是她們頭飾的主要部分，大多數(shù)是完全用珍珠或珊瑚制作的，而這種巴珠形制的來源尚待考證。同時(shí)佩戴的還有“艾果”，是佩戴在巴珠以下耳朵旁邊作為發(fā)飾的一部分，一般是用大塊的綠松石制作體積比耳環(huán)大，它似乎是拉薩貴族婦女佩飾中最為夸張的一件飾品。還有一種是護(hù)身佛盒“嘎烏”，為男士飾品，像背包一樣斜挎在前胸。這些“嘎烏”的形狀多為佛龕狀，也用黃金等金屬制做。
在所有項(xiàng)鏈的珠串中最為珍貴的就屬天珠了，天珠在藏語中叫“嘶”，它的來源說法甚多，史學(xué)家認(rèn)為它是早期從波斯一帶傳入西藏的人工飾品，而西藏的傳說故事中則認(rèn)為它是一種從天上掉下來的蟲子化成的。至今由于說不清它的來源使得它更加珍貴。
貴族男士所佩戴的飾物也不在少數(shù)，耳飾是其中最主要的一種形式，在藏語中叫做“梭箕”，拉薩的貴族男士一般都佩戴在左耳上。大多數(shù)“梭箕”都是用綠松石制做的，通常以10多厘米的長(zhǎng)條形為主，串在黃金制作的鏈上。貴族階層特別注重飲食衛(wèi)生，他們一般外出都在腰間佩戴著刀筷套和香囊。其中刀筷套件內(nèi)包括一雙象牙制做的筷子和一柄細(xì)長(zhǎng)的鋼刀，其刀鞘一般由上等紅木制做，且刀柄上鑲嵌著各色寶石，不但實(shí)用而且非常具裝飾性。他們佩在腰間的香囊狀的荷包是用來放碗的，一般是用黃色的刺繡織品或織錦緞子制作，紋飾大多以團(tuán)龍紋為主，他們外出做客時(shí)就只使用自己所攜帶的餐具。他們戴的帽子上也有一些飾物，除了帽間的紅色的瓔珞，還有用黃金制作的“瑟垛”，即頂子，它的外形象極了國(guó)外卡通片中皇冠，但這種“瑟垛”一般只限有功名的貴族佩戴。
通過這些遺存的飾品我們也可一覽當(dāng)時(shí)藏族工匠們精湛的手工技藝。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生著變化，青年們追逐著現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，傳統(tǒng)的服裝正在淡出他們的生活舞臺(tái)，但各種各樣的傳統(tǒng)飾品并沒有消失，每逢節(jié)日，人們穿起傳統(tǒng)服裝，佩戴上飾品，成為節(jié)日盛裝。
來源:《西藏商報(bào)》/中國(guó)西藏新聞網(wǎng)
|
