橋梁
西藏橋梁的形式很多，其中以懸橋和索橋頗有特色。索橋有藤索橋、鐵索橋多見于東南部門巴、珞巴地區(qū)。溜索常見于昌都一帶，在江河兩岸僅一索相連，行人坐在兩端掛在滑輪的橫桿上，飛駛過(guò)江。史料記載，公元十五世紀(jì)中，寬闊的雅魯藏布江上曾架起多座大型鐵索橋，溝通兩岸往來(lái)。當(dāng)時(shí)一位香巴噶舉派僧人湯東杰布，把靠藏戲化緣得來(lái)的錢作為資金，征集設(shè)計(jì)和冶煉工匠，連年施工，終于把橋建設(shè)成功，成為十五世紀(jì)西藏技術(shù)水平進(jìn)步的標(biāo)志。
懸橋，亦稱挑橋、飛橋。多見于山高水深、不易打樁的江河上，如阿里札達(dá)縣象泉河上，有一座懸橋，橋長(zhǎng)約20米。兩側(cè)6米，用圓木分六層向河心懸挑，每層密鋪圓木六根，寬1.7米。層與層之間鋪墊橫向圓木架空。中間8米跨，密鋪六根圓木寬1.7米，與兩端懸挑部分連接。河的兩岸，用石塊砌筑橋墩，墩上建門洞，將挑木鎮(zhèn)壓堅(jiān)實(shí)。遇到河道寬闊、水流比較平緩、河水不深的情況，則在河心加橋墩，多跨懸挑。十分壯觀。懸橋，反映出工匠對(duì)懸臂結(jié)構(gòu)的理解。也是技術(shù)上取得一定成就的反映。
藏族建筑取得的成就是多方面的，藏族建筑藝術(shù)造詣很深，能運(yùn)用統(tǒng)一、平衡、對(duì)比、韻律、和諧、比例、尺度等構(gòu)圖規(guī)律，取得美的立面造型。江孜白居塔的外輪廊線基本上是等邊三角形，構(gòu)圖穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)、比例良好。在建筑設(shè)計(jì)上注意建筑功能與藝術(shù)的統(tǒng)一，布達(dá)拉宮，力求適應(yīng)當(dāng)時(shí)政教合一的封建農(nóng)奴制度政治、宗教和宮廷生活的需要，同時(shí)又烘托出神權(quán)、政權(quán)至高無(wú)上的形象與氣氛。托林寺迦薩殿和桑耶寺，則以建筑形象描繪佛教世界形成模式——須彌山，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教宇宙觀。這種構(gòu)思奇特的建筑設(shè)計(jì)，達(dá)到了物質(zhì)功能與精神功能的完整統(tǒng)一。在結(jié)構(gòu)與構(gòu)造上，藏族建筑為多層建筑，并有建筑九層左右的高層建筑的能力。工程技術(shù)方面，大昭寺的磚墻（公元七世紀(jì)）、桑耶寺（公元八世紀(jì)）、夏魯寺（公元十一世紀(jì)）、羅布林卡（十八世紀(jì)）精美的琉璃瓦；薩迦寺（公元十一世紀(jì)）的大夯土墻、布達(dá)拉宮（十七世紀(jì)）和扎什倫布寺（十五世紀(jì)）的曬佛臺(tái)大片石墻面的砌筑；各大寺廟金頂?shù)闹谱?，均體現(xiàn)出不同時(shí)期建筑技術(shù)上所取得的進(jìn)展。建筑施工方面，工場(chǎng)預(yù)制，現(xiàn)場(chǎng)裝配建筑已經(jīng)廣泛運(yùn)用。各大經(jīng)堂佛殿的梁架立柱系統(tǒng)，都是事先在工場(chǎng)預(yù)制、編號(hào)、試裝，然后再運(yùn)到現(xiàn)場(chǎng)組裝。金頂構(gòu)架和銅皮都是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算過(guò)的，試裝后，刻上編號(hào)再運(yùn)往現(xiàn)場(chǎng)裝配。桑耶寺的琉璃塔用磚，因塔形弧線不同，各個(gè)部位磚的規(guī)格都是經(jīng)過(guò)事先精心設(shè)計(jì)然后燒制的，砌筑時(shí)滿足造型的需要。公元1690年建設(shè)布達(dá)拉宮紅宮，一千余名工匠、五千五百名烏拉差役參加施工，工場(chǎng)、營(yíng)地布置和人力高度有條不紊，充分表現(xiàn)出科學(xué)的施工組織計(jì)劃和強(qiáng)有力的施工組織能力。在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中，西藏涌現(xiàn)出各市地多著名工匠和建筑家。桑結(jié)嘉措不但通曉宗教、天文、醫(yī)藥、歷史，對(duì)建筑設(shè)計(jì)與施工亦內(nèi)行并有指揮才能，稱得上一位建筑專家，他所寫的一部建筑工程技術(shù)方面實(shí)錄性著作《五世達(dá)賴靈塔目錄》就是證明。
在藏族建筑發(fā)展過(guò)程中，既注意吸收漢地和其它民族的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)，又保持了本民族建筑特色與風(fēng)格的傳統(tǒng)性，推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展。文成公主641年進(jìn)藏，“隨帶營(yíng)造與工技著作六十種”并召集漢族“要匠和雕塑等工匠”，參加小昭寺的修建活動(dòng)。公元710年金城公主進(jìn)藏亦是“雜使諸工悉從”。薩迦政權(quán)之后，漢族建筑藝術(shù)和工程技術(shù)被大量吸收，夏魯寺就是例證。該寺夏魯拉康大殿，二層布置四座漢式殿堂，分前殿，正殿、左右配殿，軸線關(guān)系明確。屋面為歇山頂，上覆琉璃瓦，檐下斗拱做工精細(xì)，具有元代風(fēng)格。不斷地吸取，并與本地傳統(tǒng)巧妙結(jié)合，使得西藏的建筑活潑而富有特點(diǎn)。
(責(zé)任編輯 次仁央宗）
稿源：中國(guó)西藏之聲
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