?shù)搅?1世紀初西藏舞蹈迎來了開門紅，拉孜堆諧“飛弦踏春”就是21世紀初的佳作?！讹w弦踏春》的成功經(jīng)驗給了我們很多反思的問題，我認為它的成功有如下幾個因素；一是它反映了我區(qū)農(nóng)牧民積極建設社會主義新農(nóng)村的幸福喜悅心情和昂揚向上的精神風貌。這是《飛弦踏春》能夠站的住的主題思想。第二是它保持了濃郁的民族風格和地域特色。這是《飛弦踏春》的最大看點，人們可望經(jīng)濟一體化，文化多元化，因為經(jīng)濟一體化給人們帶來了方便和實惠，文化多元化給人們帶來了豐富多彩的精神享受，中國是一個多民族的國家每個民族都有屬于自己的文化，每個民族都充分發(fā)揚自己民族的文化優(yōu)勢和特色才能，中華民族文化絢麗多彩，也為世界文化的多元化做出貢獻。第三是它自唱、自彈、自跳的藝術形式。離了扎年琴跳堆諧就會失去它應有的風格特點，離了雙腳踏的腳步動作就不能成為堆諧?！帮w弦踏春”有40多名男女演員邊唱、邊彈、邊舞還有多種復雜的隊形變化真不簡單，這是專業(yè)舞蹈演員暫時辦不到的，特別是《飛弦踏春》中的反彈扎年琴的舞段，在全國來講是獨一無二的，人們也可能說敦煌壁畫上有，但敦煌壁畫只是壁畫，而不能成為現(xiàn)實生活中的活的東西，舞劇《絲路花雨》中的英娘反彈琵琶，只不過是扛著琵琶在跳舞，即不會彈，也不會唱。而《飛弦踏春》中的反彈扎年琴是舞者將彈、唱、跳融為一體，這可真是高超的技巧，獨特的風格。第四是《飛弦踏春》節(jié)目的名稱和內(nèi)容結合的恰如其分。它飛出了扎年琴優(yōu)美的琴聲，唱出了幸福的歌聲，踏出了春天的舞步，表現(xiàn)出社會主義新農(nóng)村、新變化、新生活。第五是《飛弦踏春》在繼承與發(fā)展的關系處理的非常得當。編導既沒有趕時髦又沒有盲目跟隨別人的后頭走，而是緊緊抓住民族文化的根，根深才能葉茂，就像一棵樹一樣兩頭都要長，根越深樹長的更高更粗，民族文化的發(fā)展同樣是這樣，作者對你從事的民族文化、習俗、信仰了解的越多越深，你的創(chuàng)作越有把握，所謂的“揚棄”就是在眾多文化類別中篩選出來的，如果你對所從事的民族文化、習俗不了解或不熟悉，那么你也不知揚什么？棄什么？這樣的狀態(tài)去搞創(chuàng)作可能會導致對民族原有文化的一種糟蹋。第六是《飛弦踏春》的服飾設計基本上采用了當?shù)剞r(nóng)民的盛裝，沒有花花綠綠的更沒有露大腿露胸部露肚臍的現(xiàn)象，整個服飾采用拉孜農(nóng)民特有的服飾特點給人以自然樸實的感受到自然樸實無華。第七是《飛弦踏春》的音樂和舞蹈基本上采用了民間原有的素材，音樂創(chuàng)作上突出了極強的跳躍感有著濃郁的地域特色和民族風格。舞蹈基本上保持原有的動作和套路，但速度和力度以及幅度上有了較大的夸張。這樣更加展示出新時期拉孜農(nóng)民的風采和良好的精神風貌以及傳統(tǒng)文化的魅力。第八是《飛弦踏春》即能上央視大舞臺向中央領導和全國人民表演又能下田間地頭為廣大農(nóng)牧民服務，有舞臺可以表演，沒有舞臺照樣表演。西藏地廣人稀，居住分散，交通不便的邊遠地區(qū)，因此《飛弦踏春》這樣的節(jié)目非常適合西藏的實際，而且更符合為廣大人民群眾的文化需求。以人為本，全心全意為人民服務是我們的最高宗旨。當然我并不反對搞思想性強、藝術性高，民族特色濃的大型晚會，我也非常希望出一臺社會效益好，經(jīng)濟效益高的好作品。但我們搞作品必須從西藏的實際出發(fā)，因為目前西藏一是缺少編劇和編導人才，現(xiàn)有的編導中有一部分在內(nèi)地編導培訓班培訓過，其余的均從舞蹈演員改行當編導，而且他們的文化程度也不是很理想。所以不成熟的劇本盲目上演會導致演一兩場或三四場就刀槍入庫的現(xiàn)象。二是西藏的文化資金畢竟有限，因為大型晚會，首先對表演場地有所要求（一部分資金要投入），其次是對表演設施的要求（有很大一部分資金要投入到高科技含量的舞臺設施之中，如：升降移動的舞臺，電腦制控的燈光布景，立體環(huán)繞的音響效果等）。另外對表演人員的要求（所謂大型晚會就要靠眾多演員的表演來支撐，而且目前西藏舞蹈演員比較好點的屈指可數(shù)）。所以每次搞大型晚會時到處借聘演職人員，這種做法弊端多而且節(jié)目質(zhì)量推不上去，如：自治區(qū)級藝術表演團體搞大型晚會時從地區(qū)藝術表演團體借聘演職人員。地區(qū)藝術表演團體因演職人員借出而自己單位不能正常排練演出。地區(qū)級藝術表演團體搞大型晚會時又從各縣文藝宣傳隊借演職人員，各縣文藝宣傳隊因自己的演職人員借出而本單位的工作就不能正常進行，而且借聘演職人員只有臨時觀念沒有長期打算，這樣的一臺晚會能持久多長時間？弄不好兩頭都要落空，特別是兩家合作搞的作品，必須考慮能合能分。三是要考慮西藏的演出市場，消費能力，消費觀念等。除了以上之外還需要一個寬松而舒心的制作環(huán)境。
總之，堆諧《飛弦踏春》給我們留下了美好的精神享受的同時也留下了很多值得我們思考的問題，在傳統(tǒng)舞蹈與發(fā)展創(chuàng)新的處理上做了一次最佳的示范?！讹w弦踏春》即是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合是最時尚最有生命力的，搞創(chuàng)作要抓內(nèi)容不要看表象，更不能干舞一面，面目雷同，沒有新穎，沒有特色，搞不清自己是誰。同時在文化產(chǎn)業(yè)化的路子上也做了一定的探索性的示范。通過拉孜農(nóng)民藝術團的出門演出確實開闊了他們的眼界，轉變了觀念，提高了經(jīng)濟收入，增強了建設新農(nóng)村的信心等等，他們的演出在區(qū)外打響了，在區(qū)內(nèi)觀眾雖然沒有近距離的觀賞到他們精彩的表演，但在電視上看到他們的表演之后都贊嘆不息。他們回到區(qū)內(nèi)按理講除了一般性的表彰之外重要的是召開一些座談會的形式探討研究我區(qū)文藝創(chuàng)作思路和文化產(chǎn)業(yè)的路子，但有關部門對此基本上無動于衷，但2006年全區(qū)經(jīng)濟工作會議上向巴平措主席特別講到了《飛弦踏春》，2007年在全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會議上尼瑪次仁副主席也講到了《飛弦踏春》。2007年7月25日上午在拉薩召開的中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會第一屆四次常務理事會上全國人大常務副委員長熱地同志也高度評價了《飛弦踏春》。但有關部門還是沒有什么動靜，因此，本人也只好就此收筆。但我還想對拉孜農(nóng)民藝術團提點小建議：你們現(xiàn)在能拿的出去的只有一個《飛弦踏春》節(jié)目，一個節(jié)目構不成一臺晚會，沒有一臺好晚會你們就不可能獨立作戰(zhàn)。所以希望你們再接再厲創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品走向市場，也希望你們的節(jié)目立足西藏，面向全國，走向世界。
［作者，丹增次仁，本所研究員］（西藏藝術研究）
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