烈日炎炎，地表溫度達(dá)到40多攝氏度。山西省臨汾市堯都區(qū)大陽鎮(zhèn)北郊村西澇河北岸，堯陵修復(fù)工地的施工仍在緊張進(jìn)行。今年4月3日，臨汾市啟動(dòng)了對(duì)堯陵“300年來規(guī)模最大的一次修復(fù)”，其中一期工程投資高達(dá)1000萬元，將于今年9月竣工。此前，臨汾市委還牽頭成立了堯文化研究會(huì)，主要任務(wù)是整理、保護(hù)和發(fā)掘“帝堯和其臣民所創(chuàng)造的思想、政治、文化等方面的成果，以及相關(guān)的文物、遺跡、傳說和故事”，并研討出版相關(guān)書籍。
幾乎同時(shí)，今年3月，山西省長治市長子縣也邀請(qǐng)省內(nèi)外專家學(xué)者，召開了一場(chǎng)別開生面的“堯王故里暨堯文化研討會(huì)”。據(jù)了解，長子縣還將邀請(qǐng)全國的專家學(xué)者對(duì)堯王故里進(jìn)行論證。一時(shí)間，堯真假故里之辯，為人們議論紛紛。
故里之爭(zhēng) 撲朔迷離
“帝堯故里當(dāng)然在臨汾！”在臨汾市采訪，無論是專家學(xué)者，還是街頭市民，回答如出一轍。據(jù)堯都區(qū)文物旅游局黨委書記、當(dāng)?shù)毓J(rèn)的堯文化研究專家高樹德介紹，古稱平陽的臨汾市“已經(jīng)是史學(xué)界公認(rèn)的帝堯古都”。臨汾的眾多史跡，更是有力的佐證。臨汾城南有伊村，與帝堯姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石；城南有金殿，是平陽最初的所在，史稱堯墟；城東有堯陵，為三皇五帝中最巍峨的陵墓。
“堯之故里在長子”則是近年出現(xiàn)的新說法。2005年年底，太原師范大學(xué)李蹊教授發(fā)表長篇論文《丹朱封長子考——兼論堯的生地、發(fā)祥地和興旺地》，認(rèn)為堯王的故里和發(fā)祥地，極有可能就在今天的長子縣。一文激起千層浪。2006年3月，長子縣政協(xié)邀請(qǐng)李蹊赴當(dāng)?shù)刈鲗W(xué)術(shù)報(bào)告，并把演講的內(nèi)容刻錄成光盤，在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)連續(xù)多日播放。隨后，縣政協(xié)又牽頭在全縣展開大調(diào)研，搜尋與堯王有關(guān)的古籍記載、詩詞歌賦、民間習(xí)俗等資料，并匯編成《堯王與長子》一書。長子縣堯文化研究會(huì)會(huì)長申修福說，堯文化研究會(huì)搜集到的論據(jù)更加豐富和生動(dòng)，初步認(rèn)定，長子就是堯王的故里，是堯文化的發(fā)源地。
其實(shí)，“帝堯故里”之爭(zhēng)并不限于山西臨汾堯都區(qū)和長治長子縣。山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地都加入了這場(chǎng)“故里之爭(zhēng)”。早在上世紀(jì)90年代初，河北順平縣就在權(quán)威報(bào)紙上刊登廣告，說堯王故里在順平；江蘇也召開研討會(huì)，論證堯的故鄉(xiāng)是江蘇；山東某媒體宣稱，“堯帝陵最終確定在菏澤”。
崇古攻勢(shì) 屢掀高潮
故里之爭(zhēng)尚未塵埃落定，各地的“文化攻勢(shì)”已然不斷掀起高潮，新建、擴(kuò)建、修復(fù)、公祭、研討等活動(dòng)此起彼伏。
2005年，臨汾市堯都區(qū)在堯廟旅游中心區(qū)歷時(shí)3年修建的華門竣工。當(dāng)?shù)卣Q，中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏、開啟文明之功、展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建設(shè)的。因此，華門無論是在建筑規(guī)模還是內(nèi)部設(shè)計(jì)上，處處都體現(xiàn)出“天下第一”的特點(diǎn)。華門是世界上規(guī)模最大的門建筑，比法國凱旋門還高0.4米；華門龍柱高達(dá)14米，為青銅鑄造，是目前中國最高的龍柱……此外，在臨汾人的設(shè)計(jì)中，華門還該是“世界第一座門文化博物館”、“中國第一座門文化旅游景觀”、“中國第一座華夏文明紀(jì)念碑”。而正在緊鑼密鼓進(jìn)行著的堯陵修復(fù)工作的重要組成部分，是修建一個(gè)可以容納幾萬人的大型祭祀廣場(chǎng)。待完成后，堯陵將申報(bào)國家級(jí)祭祀活動(dòng)場(chǎng)所，爭(zhēng)取使之成為全球華人祭祀堯帝的主要場(chǎng)所。
長治市長子縣的“爭(zhēng)堯”啟動(dòng)相對(duì)較晚，但在短短兩年內(nèi)，已經(jīng)進(jìn)行了一次全縣范圍內(nèi)的大調(diào)研，整理出版了一本《堯王與長子》的書，并在當(dāng)?shù)睾褪?nèi)外媒體廣泛宣傳造勢(shì)，爭(zhēng)取到不少省內(nèi)外研究學(xué)者的支持，大有后來者居上的勢(shì)頭。
文化之爭(zhēng) 逐利為本
不光山西，放眼全國，爭(zhēng)奪名人故里的“戰(zhàn)斗”四處發(fā)生，姜子牙、諸葛亮、西施、花木蘭都曾經(jīng)成為“故里之爭(zhēng)”的“熱點(diǎn)”。面對(duì)此起彼伏的“故里之爭(zhēng)”，人們不禁好奇，各地的熱情究竟從何而來？
山西大學(xué)旅游學(xué)院博士劉改芳說，名人故里之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是利益驅(qū)動(dòng)下的資源經(jīng)濟(jì)博弈。每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)。名人故里以及相關(guān)開發(fā)，會(huì)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入。再往深一層，名人故里之爭(zhēng)是對(duì)品牌的爭(zhēng)奪，地方希望通過名人、通過文化，來營銷這個(gè)城市、這個(gè)地方。在今年3月底長子縣舉行的堯文化研討會(huì)上，長子縣縣政府主要負(fù)責(zé)人就明確提出，要將文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這說明，長子縣論證“堯王故里在長子”為的是旅游開發(fā)。而先行一步的堯都區(qū)，其旅游門票收入已由開發(fā)前的每年7萬元發(fā)展到了現(xiàn)在的千萬元。
專家分析說，名人故里之爭(zhēng)儼然演變成一種“營銷模式”。修復(fù)名人故跡，推動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)，吸納海內(nèi)外華人投資，成為一些地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的突破口。正是這種巨大的經(jīng)濟(jì)空間，使得各地樂此不疲，而地方政府也往往成為這些“文化戰(zhàn)”背后的“主導(dǎo)者”。
伴隨著這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的愈演愈烈，反面人物、小說虛構(gòu)人物也成了焦點(diǎn)。山東陽谷縣和臨清市就各自開發(fā)了《金瓶梅》文化旅游區(qū)，安徽人則建起了《金瓶梅》遺址公園。對(duì)于《西游記》，山東教授考證出泰山是“花果山”的原型，福建學(xué)者發(fā)現(xiàn)孫悟空還了俗，還留有墓地。有專家表示，類似情況的屢屢發(fā)生，不禁讓人覺得各地“文化戰(zhàn)”，顯得有些病態(tài)。
太原市政協(xié)委員、歷史學(xué)者王繼祖說，從學(xué)術(shù)的角度探討名人故里、歷史遺跡，本無可厚非，但如果站在地方利益的角度，是為了給某地貼上名人標(biāo)簽才去研究、去爭(zhēng)論，無疑是將學(xué)術(shù)庸俗化，對(duì)歷史更是一種褻瀆。劉改芳也指出，地方政府追求短期經(jīng)濟(jì)效益的行為，是對(duì)歷史的一種傷害。
歷史名人之爭(zhēng)愈演愈烈
近年來，各地對(duì)歷史名人的爭(zhēng)奪呈愈演愈烈之勢(shì)，比較“著名”的爭(zhēng)端有：
●炎帝之爭(zhēng)：湖南株洲有個(gè)炎帝陵；1994年湖南酃縣更名為炎陵縣；陜西寶雞認(rèn)為自己才是炎帝的正宗故鄉(xiāng)；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑為其“撐腰”。
●舜帝之爭(zhēng)：舜耕歷山，這個(gè)典故國人耳熟能詳，但歷山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱在本地。山東也來爭(zhēng)奪“舜王”，還辦了一個(gè)名為“舜網(wǎng)”的網(wǎng)站。
●老子之爭(zhēng)：河南有人認(rèn)為老子的故里在洛邑，建了老子文化廣場(chǎng)；安徽有人認(rèn)為老子是渦陽人，也大打“老子”牌，開發(fā)老子文化。
●姜子牙之爭(zhēng)：在我國家喻戶曉的姜子牙，現(xiàn)在有許多“故鄉(xiāng)”，其中有“山東說”、“許州說”、“新蔡說”等。
●皇甫謐之爭(zhēng)：皇甫謐是中華“針灸鼻祖”，寧夏、甘肅兩地媒體、網(wǎng)民為爭(zhēng)論其歸屬地，吵得不可開交。
●諸葛亮之爭(zhēng)：今年，湖北襄樊舉行儀式，紀(jì)念諸葛亮出山1800周年。諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽兩種說法，“嘴官司”打了多年。
●曹雪芹之爭(zhēng)：遼寧遼陽和鐵嶺都說本地是曹雪芹的關(guān)外祖籍地。兩地各自請(qǐng)出紅學(xué)大家，分別興建了曹雪芹紀(jì)念館，成立了曹雪芹研究會(huì)。(記者 鮑 丹 張 雋)
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