新時(shí)代修譜采用新規(guī)則
江蘇南京某文化產(chǎn)業(yè)公司的負(fù)責(zé)人孔開屏是《孔子世家譜》第五次續(xù)修過(guò)程中的一位特殊后裔，她成為了最早入譜的女性后裔之一，并成為了一名后裔入譜的組織者。
2003年，得知孔德墉正在進(jìn)行第五次家譜續(xù)修后，孔開屏來(lái)到濟(jì)南續(xù)修工作協(xié)會(huì)打聽入譜事宜?？椎萝嬖V她，這次續(xù)修打破了延續(xù)千余年的規(guī)矩，女性、少數(shù)民族、外籍后裔都可以開先河地入譜。根據(jù)民國(guó)譜對(duì)孔開屏祖輩的記載，證實(shí)了其身份后，這位孔子第76代“孫女”成功入譜。
孔開屏說(shuō)：“社會(huì)進(jìn)步了，家譜續(xù)修也該發(fā)生變化，允許女性入譜是男女平等的表現(xiàn)?！比胱V后，孔開屏又花了3年的時(shí)間尋訪江蘇各地，組織了8萬(wàn)多孔子后裔入譜。
與孔開屏同樣幸運(yùn)的還有云南宣威市71歲的孔祥賢。這位宣威市人大原副主任曾因是少數(shù)民族被排除在入譜行列之外。如今在新規(guī)之下，他不僅如愿進(jìn)入了全國(guó)譜，更因入譜之事考證了宣威等地孔姓回族后裔的演變過(guò)程。
孔祥賢告訴記者，從2000年到2002年，他通過(guò)尋訪宣威市各個(gè)村鎮(zhèn)的老人、考察古碑文，形成了重要的孔姓回族后裔演變歷史考據(jù)。他說(shuō)，當(dāng)?shù)乜鬃雍笠嵩?715年前因?qū)で竺褡鍒F(tuán)結(jié)而與回族通婚，演變?yōu)橐了固m教信奉者，這些歷史資料目前已經(jīng)被存入了宣威市檔案館，成為了見證孔子家族變遷史的珍貴檔案。
據(jù)《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì)的考證，目前入譜孔子后裔中不僅有回族，還有苗族、水族、哈尼族、景頗族、土族、東鄉(xiāng)族、藏族等至少14個(gè)少數(shù)民族，這些后裔主要因通婚而隨妻改變宗教信仰，也有部分人是為生活所迫。此外，還有很多后裔旅居韓國(guó)、美國(guó)、新加坡等國(guó)家和地區(qū)，成為外籍后裔。
孔祥賢說(shuō)：“眾多少數(shù)民族和外籍后裔進(jìn)入《孔子世家譜》證明，經(jīng)過(guò)2000多年的變遷，孔子家族已經(jīng)成為了一個(gè)多民族、多國(guó)籍的大家庭?！?/p>
傳承歷史 儒風(fēng)永駐
《孔子世家譜》第五次續(xù)修見證了孔子家族的變遷。但家譜續(xù)修人員告訴記者，他們發(fā)現(xiàn)多數(shù)孔子后裔對(duì)祖上遺訓(xùn)及孔子思想?yún)s始終尊崇有加，而修譜更強(qiáng)化孔家人的這種意識(shí)。
孔德墉說(shuō)，這次修譜是為了理清孔氏家族內(nèi)部血緣傳承與分布變遷，并不是恢復(fù)封建家族制度。同時(shí)《孔子世家譜》的文化與歷史價(jià)值不可估量，能為社會(huì)科學(xué)的研究提供豐富的資料。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，不少族人對(duì)入譜從一開始存有疑慮慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)相入譜。
孔德威說(shuō)，雖然新家譜后裔資料全部錄入了電腦并制成樹狀圖，但真正印刷出版后仍然是按照老譜“闕里式”排版方式，而并非樹狀圖。即同一輩人放在一起，在每位后裔名下用小字標(biāo)注其子女。查詢某一后裔時(shí)需先按索引查其所在戶支派，再查輩分，最后確定名字?？组_屏告訴記者，她除了現(xiàn)在使用的名字外，還有一個(gè)76代“令”字輩的譜名，用于確定自己的輩分，后裔中雖然不少人改用了兩字現(xiàn)代名，但人人都知道自己是哪一個(gè)輩。
據(jù)續(xù)修工作協(xié)會(huì)介紹，為了讓后人知曉歷史，一些后裔的嘉言善行通過(guò)小字記錄在其名下，部分散落于民間的支系家譜序言中記錄的重大歷史事件也一并記入總譜，供后人了解。
讓續(xù)譜人員欣慰的是，許多在這次進(jìn)入家譜的孔子后人仍然延續(xù)著古老家族傳統(tǒng)。如在臺(tái)灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)的后裔嚴(yán)格遵守祖先規(guī)矩，設(shè)立祠堂，供奉孔子像，家家大門上都貼著很大的“孔”字，并掛有“魯國(guó)堂”牌子，體現(xiàn)了不忘先祖和無(wú)法割斷的親情。
(記者劉寶森、董學(xué)清)
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