考古發(fā)掘的水書(shū)文稿
一個(gè)普通“注碗”的外觀（資料圖片）
水書(shū)是我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族之一水族的獨(dú)特文字，是一種類似甲骨文和金文的文字符號(hào)，它傳承了水族古代天文、地理、宗教、民俗等文化信息，并被譽(yù)為象形文字的“活化石”。然而，由于缺少實(shí)物考證，因此，水書(shū)出現(xiàn)的起源時(shí)間，最早也只能推進(jìn)到明朝。不過(guò)，記者昨從貴州考古界了解到，經(jīng)過(guò)多位古文字歷史專家考證發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州民間藏有一只堪稱國(guó)寶級(jí)的真品“八蓮瓣陶瓷注碗”里書(shū)寫(xiě)的十個(gè)神秘符號(hào)，正是夏朝傳承下來(lái)的水書(shū)文字。這就意味著，水書(shū)最早形成的歷史源頭是夏代而不是明朝初期。令人更加震撼的是，這只“八蓮瓣陶瓷注碗”還是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件存世最完整的宋朝青花瓷器，而注碗中的文字，極可能就是失傳已久的《易經(jīng)》中的第一部——夏代“連山易”中的部分古老文字。
意外發(fā)現(xiàn)
揚(yáng)州藏有一只國(guó)寶級(jí)的“水書(shū)注碗”？
“將水書(shū)文字形成的歷史源頭，由明朝初期推到夏代，還得從一只國(guó)寶級(jí)的‘宋瓷水書(shū)’注碗說(shuō)起”。貴州省荔波縣檔案局局長(zhǎng)姚炳烈在接受記者電話采訪時(shí)，如是表示。姚炳烈告訴記者，2003年年底，揚(yáng)州曾有一位愛(ài)好收藏的藏友，自稱藏有一只北宋早期河南臨汝窯燒制的“八蓮瓣陶瓷注碗”，而碗內(nèi)還書(shū)寫(xiě)著十個(gè)神秘的符號(hào)。這些符號(hào)雖經(jīng)四方求證，但始終沒(méi)有結(jié)果。在這種情況下，這位藏友看到貴州新聞媒體刊發(fā)有關(guān)水書(shū)和水族古文字的新聞報(bào)道的之后，遂給貴州省檔案局致函，希望能夠幫助其破解注碗中文字含義。后來(lái)，貴州省檔案局又將李先生的求助信，轉(zhuǎn)交給了荔波縣檔案局(水家學(xué)會(huì))。
姚炳烈介紹，當(dāng)他收到省檔案局轉(zhuǎn)來(lái)的求助信，一看信中臨摹的神秘符號(hào)，便意識(shí)到這就是水書(shū)。不過(guò)，令他感到奇怪的卻是，水書(shū)作為水族的獨(dú)特文字，主要在貴州南部山區(qū)傳播，而如今卻出現(xiàn)在中原文物上，這令人百思不得其解。為了弄清信中臨摹的神秘符號(hào)究竟是不是水書(shū)，姚炳烈便找來(lái)當(dāng)?shù)貛孜徽J(rèn)識(shí)水書(shū)的水書(shū)先生，水書(shū)先生告訴姚炳烈，信中臨摹的符號(hào)正是水書(shū)，而且是幾個(gè)天干地支的符號(hào)，它們分別代表季節(jié)、時(shí)辰、數(shù)字等。
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