自古以來，我們的語言便屈身于外在強(qiáng)加的避諱和內(nèi)在自律的忌諱，同時(shí)醉心于動(dòng)聽的象征性概念，而忽略直指事實(shí)的明白確切的指稱。老子曾痛心地疾呼“天下多忌諱，而民彌貧！”然而儒家的正名主義者則心安理得地宣稱“畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?對于有臉面的人，不能隨便批評?！稑b梁傳》有所謂“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾?！蔽覀冎袊说拇竽X有一種特殊功能，便是時(shí)時(shí)留意哪些語言用法是備而不能用的。這樣一來，大腦的語言功能自然朝著安全而動(dòng)聽的方向發(fā)展。漢語的聲音韻律之美，于是與漢語的象征遮蔽之病，并駕齊驅(qū)，難解難分。
五四先賢曾對桐城選學(xué)之類搖頭晃腦發(fā)昏做夢的假象性古文大加撻伐，力倡白話文，可謂功不可沒。可惜不久便形成新式的意識形態(tài)八股文體和說話方式。語言文化的演化，往往是新式不覺脫胎于舊，而陳舊搖身一變?yōu)樾隆，F(xiàn)代漢語，顧名思義，本應(yīng)有現(xiàn)代性格。什么是現(xiàn)代性格呢？其實(shí)也沒有什么高遠(yuǎn)難及的標(biāo)準(zhǔn)，無非是現(xiàn)代人類已經(jīng)達(dá)到的，諸如科學(xué)、民治、市場之類的建制，以及適應(yīng)這些建制的社會意識。說來容易，然而現(xiàn)代意識及其語言的最通常的用法，無論科學(xué)術(shù)語的規(guī)范與普及，憲政慣用話語的通行，抑或契約規(guī)范、時(shí)間效率、法律明確、思維簡潔等等的語言習(xí)慣，在我們的現(xiàn)有語言中是如此珍稀難覓，偶有所見，亦如陽春白雪，徒引路人側(cè)目而已。
新八股的表現(xiàn)，可以是政治意識形態(tài)式的，也可以是商業(yè)潮流式的，總之用少量定型的詞語，套用于日常生活的各種場合，造成千人一面、萬人同聲的社會局面。如果人人張口便是什么“名牌，明星，名人，名車，名狗，名貓，名表，名鞋”，什么“飆車，賽車，玩車，買車，養(yǎng)車，偷車”，什么“小姐，小蜜，靚女，帥哥，二奶，三奶”，什么“桑拿浴，按摩室，美發(fā)廳，洗腳房”，什么“高消費(fèi)，高投入，高產(chǎn)出，高爾夫”，什么“帥呆酷斃，一頭霧水，大跌眼鏡，吸引眼球，人間蒸發(fā)”，甚至什么“菜鳥，初哥，大蝦，恐龍，醬紫，拍磚，灌水，水母”——如果人的意識被這些紙牌般的簡陋詞語牢牢套住，稍欲動(dòng)腦便落入窠臼，還能有多少獨(dú)立思維的余地呢？
文/唐逸
(作者單位：中國社科院)
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