銅縱目面具(三星堆)
玉貝形器(金沙)
三星堆文明：是外星人遺跡，還是文化融合成果？
在現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)中，關(guān)于古蜀國(guó)歷史的記載如鳳毛麟角，上面提到的《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀國(guó)歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀國(guó)歷史的大體輪廓。而對(duì)今天研究巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》，也被魯迅先生視為“蓋古之巫書也”。因此，前人對(duì)古蜀國(guó)歷史的研究，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而且爭(zhēng)議很大。
1929年，四川廣漢農(nóng)民燕道誠(chéng)在車水灌溉時(shí)無(wú)意碰醒了沉睡三千多年的三星堆古蜀文化遺址。1986年7月-9月，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)商代大型祭祀坑出土了上千件古蜀國(guó)珍稀文物，這不僅使神秘的古蜀國(guó)文明上推了2000多年，更使自古以來(lái)真?zhèn)文娴娜怂熘男Q叢縱目、魚鳧成仙、杜宇化鵑、開(kāi)明復(fù)活等古蜀國(guó)歷史傳說(shuō)成為信史。
從三星堆遺址橫空出世的千余件大小青銅器、玉石器、象牙、貝藝、陶器和金器等，造型奇特驚人、內(nèi)涵神秘莫測(cè)、工藝精妙絕倫，掀起了考古界、學(xué)術(shù)界新一輪對(duì)古蜀國(guó)歷史文明的探索。而在這些出土文物中，有舉世矚目的四件重要文物——青銅神樹(shù)、金杖、縱目青銅面具和青銅大立人。它們帶來(lái)了一系列至今尚未徹底破解的謎：青銅神樹(shù)神鳥因何弓枝折翅？金杖是如西方權(quán)杖那樣象征著權(quán)威還是用于神巫法術(shù)的“魔杖”？巨大的青銅面具為何人所戴？青銅大立人像雙手各自握成環(huán)狀是何用意等等……
像這樣的關(guān)于三星堆出土文物的未解之謎數(shù)不勝數(shù)，其中，最廣為世人關(guān)注的是，三星堆文明究竟源于何方？其所出土的一系列青銅面具從何而來(lái)？屬什么種族？那些青銅器物所表現(xiàn)出來(lái)的高超的青銅冶煉技術(shù)及豐富的青銅文化是怎樣產(chǎn)生的？金杖、青銅面具等器物上的符號(hào)是文字、族徽、圖畫，還是某種宗教符號(hào)？出土上千件文物珍稀文物的兩個(gè)祭祀坑屬何年代及什么性質(zhì)？是古蜀人的墓葬還是用于驅(qū)巫疫祛的坑祭？三星堆古蜀國(guó)文明何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，為什么在達(dá)到其最高峰時(shí)突然從成都平原消亡？三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何……
關(guān)于三星堆文明的起源，目前，有外星人遺跡說(shuō)，夏商文明與古代西亞、南亞、印度等文明雜交成果說(shuō)，受中原文化和荊楚文化影響的蜀地文化說(shuō)，古氐羌和彝人巫神祭祀文化說(shuō)及世界朝圣中心說(shuō)等多種猜測(cè)。
三星堆出土的數(shù)量龐大的青銅面具、人像和動(dòng)物，無(wú)論從造型還是從鑄造技術(shù)上看，都不能歸屬于中原青銅器的任何一類；同時(shí)，這些青銅面具和人像均高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，表情也似笑非笑、似怒非怒，不像蜀人倒像“老外”，所以，很多外國(guó)媒體外猜測(cè)三星堆的古蜀人可能來(lái)自其他大陸，三星堆文明也可能是“外星人的杰作和遺跡”；也有學(xué)者根據(jù)三星堆出土的大量青銅器物絕主要是祭祀用品而基本上沒(méi)有生活用品，斷定古蜀國(guó)的原始宗教體系已比較完整，又根據(jù)那些青銅人像詭異的造型及金杖上神秘的符號(hào)和圖案，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近，而推測(cè)三星堆文明是古西亞或古埃及、甚至瑪雅文明雜交的成果；還有學(xué)者從三星堆出土的大量帶有不同地域特征的祭祀用品推斷，三星堆可能曾經(jīng)是世界朝圣中心。此外，三星堆出土的大量海貝、象牙等文物，揭示了古蜀文化與古南亞文明的許多共有特征，據(jù)此，有學(xué)者斷定，三星堆獨(dú)特的文明是古蜀國(guó)通過(guò)“西南絲綢之路”與古印度、古南越等海外貿(mào)易并文化融合的結(jié)果……當(dāng)然，這些猜測(cè)都有其片面性，也多遭到了考古學(xué)界的有識(shí)之士一一有理有據(jù)的駁斥，特別是“外星人遺跡”的傳言，更被斥為無(wú)稽之談。
那么，披著神秘面紗的三星堆文明究竟有著怎樣的起源和發(fā)展呢？對(duì)于這一問(wèn)題，筆者力圖從三星堆文物迥異于中原文明的獨(dú)特的造型、圖案和文化氣質(zhì)等，來(lái)說(shuō)明它并不僅僅是單一的某個(gè)地區(qū)的文化或文明，而是多種文化和文明相互交流、相互影響、相互融合的結(jié)果。三星堆古國(guó)文化所包含的文化內(nèi)涵并非只為古蜀地方文明，它同時(shí)也包含了其他地區(qū)的先進(jìn)文化因素，換言之，三星堆是在吸收和利用了古西亞、古埃及和古南亞的印度或南越文明等多種外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷地更新、發(fā)展和完善自己的。
首先，從三星堆出土的大量制作精美的金器來(lái)看，其工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同期的我國(guó)中原文化。特別是上述那柄金杖的出土，在我國(guó)考古史上還是第一次，其研究?jī)r(jià)值不可估量。它使得研究三星堆文明起源的學(xué)者們不得不將目光轉(zhuǎn)向世界文明發(fā)源地的古西亞地區(qū)和古埃及。
眾所周知，在我國(guó)古代，權(quán)力的代表并不是金杖，而是玉璽。但在古西亞地區(qū)及古埃及，其政權(quán)組織形式都是政教合一的，國(guó)王的權(quán)力不僅受到宗教的限制，有時(shí)宗教權(quán)力還可以凌駕于世俗權(quán)力之上。而金杖也一直是政教合一、至高無(wú)上的王權(quán)的象征，被看作是神賜予的。我們可以從漢莫拉比法典的浮雕中看到，神將法典賜予漢謨拉比王的同時(shí)，也賜予了漢莫拉比王至高無(wú)上的權(quán)力的代表——權(quán)杖。
在三星堆眾多出土文物中，金杖僅此一件，足見(jiàn)其珍貴。同時(shí)，金杖上端布滿了代表三星堆古國(guó)最繁盛階段魚鳧王時(shí)期的圖騰——魚鷹及鳥，這都說(shuō)明這柄金杖并不僅僅代表一種地位，也是一種權(quán)力的象征。這就跟我國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)力象征有所不同。而從三星堆出土的大量祭祀器物上看，古蜀國(guó)也是一個(gè)政教合一的政權(quán)組織形式。由此可見(jiàn)，三星堆文明深深受到了古西亞以及古埃及等兩河流域文化的影響。
其次，從三星堆出土的造型奇特的青銅面具及器物上看，三星堆文明也受到了古南亞印度文明的影響。無(wú)論是那棵令世人震驚的青銅神樹(shù)，還是那座令世人仰視的青銅大立人像，都采用了當(dāng)時(shí)世界上最為先進(jìn)的焊接、失蠟法、分段鑄造、嵌造、鉚造等青銅鍛造技術(shù)，而這些技術(shù)最早就是出現(xiàn)在古代印度的。并且，這些青銅器物上沒(méi)有任何文字。而在同一時(shí)期，我國(guó)中原地區(qū)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這種工藝制造的青銅器物，此外，當(dāng)時(shí)我國(guó)中原地區(qū)青銅器主要是祭祀用的禮器，上面多刻有文字。
青銅冶煉技術(shù)最早出現(xiàn)于古西亞地區(qū)，逐漸通過(guò)不同的方式迅速地向四周傳播，并且在傳播的過(guò)程中不斷地得到發(fā)展和提高，尤其在深受兩河流域文明影響的古印度得到了很大改進(jìn)。而一直熱衷于與外界商貿(mào)交流的古西亞、古埃及或古印度商隊(duì)，不但把大量珍貴物資帶到了古蜀國(guó)，同時(shí)也將青銅冶煉技術(shù)帶了過(guò)來(lái)。這就是為什么我們能在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)有大量的青銅器物，但其中卻看不出青銅冶煉技術(shù)從低到高的發(fā)展過(guò)程。此外，大量青銅人像或青銅面具的柔和線條和夸張?jiān)煨?，也和線條簡(jiǎn)潔明了、形象夸張突出的古印度人像有著非常密切的聯(lián)系。如青銅大立人像與身體不成比例的雙手，以及青銅面具的闊嘴、縱目及大鼻子等。
再次，三星堆遺址和金沙都出土了大量的象牙和海貝，經(jīng)專家考證和鑒定，象牙出自古南亞地區(qū)，現(xiàn)在的印度、越南和緬甸等地，海貝來(lái)自印度洋，有人說(shuō)是朝圣者帶來(lái)的祭祀品，有人說(shuō)是用作貿(mào)易的最早的“外匯”。實(shí)際上，這是古蜀國(guó)通過(guò)“西南絲綢之路”與古南亞、古南越等海外貿(mào)易并文化融合的結(jié)果。
從今天三星堆所處的地理位置看，它位于四川盆地中心，四面都有地勢(shì)險(xiǎn)惡高山或者河流隔著它與外界的聯(lián)系，因此，自古就有“蜀道難，難于上青天”的說(shuō)法。也許正因其封閉，巴蜀先民們才更渴望與外界交流溝通。早在3000年前，巴蜀先民們就已開(kāi)通了我國(guó)著名的“南方絲綢之路——兩條從云南、貴州和兩廣等地通往沿海和緬甸、印度地區(qū)的通道。古蜀人通過(guò)這兩條通道，加強(qiáng)了與外界的密切交流聯(lián)系，不但輸出了蜀地的特產(chǎn)——蜀布和邛竹杖，同時(shí)也帶回了南亞地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及南亞的特產(chǎn)。
由此可見(jiàn)，“不與秦塞通人煙”的古蜀國(guó)，卻一直與相距千萬(wàn)里之外的古西亞、古南亞等地通商并深受其先進(jìn)文明影響，很不可思議。
實(shí)際上，自古至今，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和民族的遷徙，世界文化的交流與傳播從沒(méi)停息過(guò)。而人類的文明也一直不是封閉的，不同地域的文明始終不斷地相互聯(lián)系、交流并融合。三星堆所曝光的古蜀國(guó)文明揭示了其鮮明的開(kāi)放特征，愛(ài)好、寬容，兼收并蓄先進(jìn)的異域文化。它從來(lái)不是一個(gè)孤獨(dú)的文明，其背后隱藏著古羌人、夏商王朝、古西亞、埃及及印度等地各部落的古老背影。不同時(shí)期、來(lái)自不同地域的部落，帶來(lái)了多樣的文化而古蜀國(guó)正是在一次又一次的遷徙中，成了它從寶墩文化到三星堆、金沙的轉(zhuǎn)變走過(guò)了長(zhǎng)達(dá)2000余年的生命歷程。(劉桂瑤 深圳特區(qū)報(bào))
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